宋佳秀-云南大学教务处.DOCVIP

附件2 云南省大学生创新创业训练计划 项目立项申请表 推 荐 学 校： 云南大学 项　目　名　称： “斋姑娘”群体的人类学影像纪录与调查研究 项目 申报 类别： 创新训练 所属一级学科名称： 民族学与文化学 申　　请　　人： 宋佳秀 所在学院及年级： 民族研究院2011级 指　导　教　师： 陈学礼 单位和职称： 西边中心影视人类学实验室 填　表　日　期： 2014年4月 云南省教育厅高等教育处　制 2012年2月 1.《申报书》各项内容，必须实事求是，表达要明确严谨，并要求打印或用钢笔填写。页面不够时可加页，不得破坏后面表格的完整和美观。对于填写不合要求、内容含糊不清、字迹潦草者，不予受理。 2.该《申报书》为A4　纸，各单位或个人可以从云南省教育厅高等教育处网站自行下载或翻印，但格式、内容、大小应与原件相同。 一、项目申请人情况 申 请 人 姓　名 宋佳秀 性别 女 民族 汉 出生日期 1992年10月 所在学院 民族研究院 专业、班级 民族学专业2011级 项目 名称 “斋姑娘”群体的人类学影像纪录与调查研究 通讯 地址 云南大学呈贡校区梓苑3幢A211 电话 项目类别 √ 创新训练　　 创业训练　　 创业实践 项目周期 1年 所属学科专业 民族学与文化学 申请人参加科研的经历 自何年月 至何年月 参加的项目 担任的工作 2013年1月14日 2013年2月4日 调查西双版纳与缅甸交界处流动人口的就业生活等 负责调查勐龙镇的跨境婚姻案例 2013年7月14日 2013年7月26日 中国CGSS社会调查（巧家县组） 中国CGSS社会调查的相关工作，包括核图、画图、统计抽样、入户调查等 2013年10月1日 2013年10月7日 21世纪初中国少数民族地区经济社会发展综合调查 问卷调查 2014年1月12日 2014年1月23日 申报校级课题的实地田野调查 访谈，田野调查，纪录片拍摄工作 项目组其他成员（不超过5人，不包括申请人和指导教师） 姓　名 性别 年级 所在学院 专　　业 分　工 签　名 林小媛 女 2011级 人文学院 新闻学 资料收集，访谈等 林小媛 康亦玮 女 2011级 人文学院 广播电视新闻学 访谈，纪录片拍摄等 康亦玮 梁琳 女 2012级 人文学院 历史学基地班 资料收集，访谈等 梁琳 杨晓龙 男 2011级 民族研究院 民族学 访谈，纪录片拍摄等 杨晓龙 殷巧艳 女 2011级 人文学院 哲学 资料收集，访谈等 殷巧艳 二、拟申报项目情况 （一）项目介绍 （研究目标、研究背景及现状、工作原理和方案设想、计划进度安排等） 1.研究目标： 首先，通过实地的田野调查，以人类学纪录片的形式，呈现和纪录云南省永胜县三川坝地区“斋姑娘”群体的实际老年生活状态，以及该群体与其周边社会组织、环境和所属家庭之间的关系。纪录片的内容主要包括“斋姑娘”群体的日常生活，以及对该群体的访谈。 其次，以研究报告的形式，对如下问题进行研究：（1）从“斋姑娘”老年生活现状来看“斋姑娘”群体与自身所属家庭之间的关系；（2）探究“斋姑娘”群体形成的文化背景，以及走向消失的社会文化原因；（3）从“斋姑娘”的称谓变迁入手，探究其身份在当地的特殊定位；（4）结合“斋姑娘”与当地佛教信仰，本主信仰（多涉及当地土庙）之间的特殊关系，探究“斋姑娘”群体“佛堂聚集”的特殊记忆，以及她们对当地文化信仰的特殊贡献。 2.研究背景： 项目拟研究的对象是生活在云南省永胜县三川坝一群不婚的特殊女性群体——“斋姑娘”斋姑娘终身不嫁，不生育子女，保持“贞洁”的性观念，并与父母及兄弟姐妹，侄子侄女同住，是家里的主要劳动力。她们普遍信仰佛教，并经常参加佛事活动，把日常的劳作和生活都修行。斋姑娘吃斋，斋戒日她们不吃肉类，也不吃用动物油做的菜，都是素食。吃斋又分为两种，信佛供佛而长年吃斋的，叫吃“长斋；庙会活动吃斋，吃“短斋”，也可叫吃“花斋”。她们在当地受到极高的尊重，和家庭成员保持平等的关系，在有的家庭甚至有着最高的地位。斋姑娘并不是嫁不去而成为斋姑娘，一般成为斋姑娘的女性都有着身体一技之长和较强的劳动力。在漫长的历史中，斋姑娘形成了自己独特的亚文化，象征性的穿着和打扮，独特的价值观念，生活方式，饮食习惯等据目前可查找的资料来看，斋姑娘群体从有记载的最多3000多到目前的仅存的不到人。这个群体正在逐渐的消失，伴随着斋姑娘消失的还有她们的文化。文化人类学的角度对斋姑娘的从文化、经济、宗教、历史和当地传说进行了解释。叙述了斋姑娘的外在文化表现形式对这个消失原因进行了简要分析但