历史：第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件9（人教版必修三）.ppt

明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 　　　　 ――《焚书·答耿中丞》 　　　　　　　　　　　　　　　　 材料五：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 材料六：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 (1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。 (2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。 (3)反正统：自称“异端”，公开打破对孔子(孔孟)的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝对思想权威，同时揭露道学家的虚伪。 (4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。 (5)李贽还竭力赞颂商鞅、吴起等改革家和武则天；称农民暴动是统治者逼出来的。 4、对李贽进步思想的评价 (1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。 (2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想 (3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 材料三 缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 天下不能一人而治，则分官以治之。 ①批判君主专制； ②提出“天下为主，君为客”；提倡法治，保证民权； ③反对重农抑商，认为工商皆本。 “经世致用之学”的产生与发展 “经世致用之学 ”为关心国家民族命运的有识之士所推崇。 萌发：最早于北宋初在苏南一带萌发。 产生：明末东林学派正式开“经世致用”之风。 兴盛：明末清初， “经世致用”之风盛(成学派)，主要代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之等。 低潮：康熙后期， “经世致用”之学中的反理学的批判性和启蒙精神逐渐失去，转而偏向实证求真，并且日益脱离现实，远离政治，形成乾嘉考据学派。原因：清朝倡导理学和文化专制。 复兴：晚清龚自珍、魏源积极倡导“经世致用”。至19C60S被渐渐兴起的近代西学潮取代。 表现 (1)特点：①喜欢以史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力于改革社会现实；②有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察；③有强烈的社会责任感。 (2)范例：顾炎武强调用“修己治人之实学”去取代“明心见性之空言”，就是要提倡实习、实讲、实行、实用之学。他一生遍览史籍，辑录其中农田、水利、矿产、交通等方面的资料，走遍许多州县，实地考察，写成巨著《天下郡国利病书》。 影响 “经世致用”是一种反理学思想的一种儒家思想潮流。 “经世致用”思潮将学术研究变成了“实学”，使明清之际的学术文化研究取得前所未有的巨大成就，甚至可与先秦媲美。 “经世致用”之学的务实革新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远的影响。 经世致用思潮对我们今天的现实意义 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。 明末清初三大进步思想家 1、产生的共同社会背景 (1)明清之交，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾激烈。 (2)都参加过反清斗争。 (3)商品经济发展和