变革话语的文本书写董永故事叙事范式转换及后世流布.PDF

2016年7月 三峡大学学报 (人文社会科学版) Ju1．2016 第 38卷 第4期 Joum~ofChinaThreeGorgesUnive~ity(Humanities＆SociMSciences) VoL38 No．4 变革话语的文本书写：董永故事叙事范式转换及后世流布 唐 尚书 (兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730000) 摘 要：文学叙事范式的转换背后隐喻的是时代变迁和社会变革的宏大历史画卷。董永故事在创作和流 布过程中，不断吸收和借鉴其它经典故事类型，后经历代诗歌 、笔记小说、说唱变文、平话戏曲等不同文学艺术形 式的加工，出现过孝感叙事 、义理叙事和爱情叙事等不同范式类型。董永故事叙事范式的转换是历史变革话语 在社会文化方面的反映和表达，特别是董永故事爱情叙事转向，反映出唐宋变革时期的市民文学的兴起 以及儒 释道思想混杂与合流的文化现实。 关键词：董永故事； 范式转换； 社会变革； 话语分析 中图分类号：I276．3 文献标识码：A 文章编号：1672—6219(2016)04—0100—05 山东嘉祥武梁祠东汉墓画砖上绘有董永辘车载 或多或少含有宗教性质。而传说则以某种历史的事 父图像，并刻有董永父字样，是 目前已知关于董永故 实为根据，不过这些事实往往穿凿附会流于荒诞不经 事最早的历史资料，说明董永孝亲故事在东汉时期已 罢了。区别神话和传说主要在于受众的心理认知，神 经流传。 话主要强调 内容超越平凡的神性，即使情节怪诞 ，大 魏晋时期，董永故事传播方式已从民间的口头流 众都不觉其为虚妄，而传说未必。”I2二者的文本话语 传、图像绘画发展为乐府诗歌，笔记小说等类型，有关 都是对特定历史时期社会意识、时代精神、主流文化 董永故事的文字记录最早见于三国时期曹植的 《灵芝 语境的现实呈现与愿景建构。 篇》：“董永遭家贫，父老无财遗，举假以供养，佣作致 1．先秦神话与董永传说 甘肥，责家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为 董永故事中的感天叙事技巧手法受启发于先秦 秉机。”_1诗歌中叙述了董永孝感动天的大体情节。 神话故事风格，以先秦时期愚公移山故事为例，愚公 而晋代干宝 《搜神记》中详细叙述了主人公董永的凄 号召和带领全家移山的赤诚执着和坚韧，感动了上 苦身世、勤劳仁孝的品德以及卖身葬父、至孝感天，天 天，“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其 仙下嫁并助织还债的情节，最后以仙女飞升为故事结 诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自 局。故事通过喻义手法 ，表达孝行的重要性，告诫大 此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。” 最终天帝派天神将 众行孝者会有意外的馈偿，或为物质，或为精神，或二 太行、王屋二山移去以此彰显对愚公赤诚执著精神的 者兼有 。文本中对人物形象刻画、“孝感”思想的元话 赞颂。 语表达和主题情节因果关联等形象叙事语符系统完 对比愚公和董永二者感天故事，虽然情节迥异， 整，对后来董永故事的流布具有元文本意义，所以 《搜 但是在文学细节艺术化处理，感天叙事风格较为相 神记》可以视作董永感天叙事范式的定型标志。 近。董永是织女帮忙偿清债务，愚公则是山神帮忙搬 走高山，二人都是面对超越常人能力范围的困境下 ， 一 、 从 “神话”到 “传说：董永孝感叙事产 通过己身操行意念感动上天，有天神相助完成任务。 先秦神话对人物形象塑造和故事叙事风格的浪漫处 生及创作源流 理技巧，可以反映出我国古代先民们的智慧和乐观民 神话和传说是文学表达的不同艺术形式，“神话 族心理，同时也流露出古人崇拜天神的印记。董永故 收稿 日期：2016—40 —