党家村古民居初探.DOCVIP

校本课程研究 党家村古民居初探 审批：高二语文组 编写人：寇梦洁 目录 一、 党家村是“东方人类古代传统居住村寨的活化石…………………2 党家村及其历史渊源 党家村的村落布局 【课后思考】 二、党家村民居建筑的文化内涵 …………………………………………………4 党家村民居的宗法观 党家村民居的环境观 党家村民居的思维观 【课后思考】 三、党家村的建筑装饰寄托了人们的美好愿望…………………………………13 【课后思考】 四、结语 ………………………………………………………………………13 概说：党家村陕西省韩布局紧凑，做工精细风貌古朴典雅东方人类古代传统居住村寨的活化石东方人类古代传统居住村寨的活化石, 多有含混。有人说党恕轩逃荒流落至此, 也有人说他经商发财来到这里，有人说党氏后人初不擅经商，后经贾姓带动才开始经商，也有人说党恕轩四个儿子，很早就务农兼经商了，本文采用党康琪的说法[2]）。由朝邑一带逃荒到“东阳湾”落脚，他凿窑、开荒，并在此繁衍子息。后贾氏始祖贾伯通于明洪武年间于韩城经商，其后人与党氏联姻，正式定居于党家村。贾姓人靠着自己的经商天分，与党氏合伙经商，自嘉庆年间起，经道光至咸丰时的近百年是他们经商的黄金时期，那时他们的商铺生意兴隆，日进斗金。两家人凭借自己的勤劳、智慧，靠着多代经商积累的财富，通过几代人的努力，共同修建了党家村古民居建筑群。至今这一古老的民居建筑群，已经历经了600多年的风霜洗礼。 党家村民居村落，基本上修建于明清时期，这一时期的建筑和文化都跟随封建社会一起，日益走向成熟，达到顶峰，并逐渐没落。文化上，明末、清初文化专制达到顶峰，明清统治者一手推行文字狱，一手则崇正宗、灭异端。“程朱理学”占据了统治地位。朱元璋多次诏示，“非濂洛关闽之学不讲”(1)，并规定科举考试一律以朱熹的注释作为标准答案。清代高宗也借编纂《四库全书》的机会，剪除“异端”学说，乾隆帝一手操纵了长达数年的禁书活动，“士民葸慎，凡天文、地理、言兵、言书之术，有一于家，惟恐招祸，无问禁与不禁，往往拉杂摧烧之”(2)。而另一方面，人们则开始反思儒家文化，从不同侧面反对封建正统的程朱理学。清朝后期，理学逐渐衰微，乾嘉时期学者对古代文献展开了空前规模的整理与考据，这一时期经学得到了迅猛发展。伴随着封建专制制度走向没落，儒学被封建专制者曲解和异化，慢慢失去了其在社会舞台上的主体地位。 而建筑，不仅是外在形式表象，更是文化深层内核的体现；是文化的记录、是历史，反映了时代的步伐[3]。建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。更确切地说，中国传统文化的理念在传统建筑中得到了充分的体现。古代建筑在这一时期，受高度专制制度的影响，更加注重结构和装饰的变化。不仅官式建筑如此，各个地域的民间建筑也在成熟演化后趋于墨守成规的晚期特征。这似乎可以说明，当中国封建制度最终走向没落的时候，中国古代建筑体系也演变到了晚期。因此，党家村的建筑基本上沿袭了明代的特点，不仅体现了一部分儒家思想，而且加入了民间风水术数等学说，但在结构和装饰上有一定程度的发展创新，更崇尚工巧华丽。宗法制度是中国传统社会的一套始终维护和持续不断的，以血缘关系为纽带、以等级关系为特征的社会政治和文化制度。从源头上讲，宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的产生于商代后期。宗法制度对中国传统民居的发展产生的影响是自始至终的传统民居的建筑布局，抑或是营造规格、建筑装饰，无不透射出宗法伦理观念和礼制等级思想的气息建筑标示等级区分、维护等级制度的重要手段。分贵贱、辨尊卑成了中国传统民居突出强调的社会功能。(1)，和谐是我国传统文化的一个重要部分。儒学发展的五个阶段[5]即先秦(儒学的奠基时代)——两汉(儒家经学的独尊时代)——魏晋隋唐(儒、道、佛的斗争与交融)——儒学发展的新阶段(宋明理学)——清代(中国传统儒学的清理与总结)。这一发展过程,也是一个不断的融合，吸纳，最终达到和谐统一的过程。 而如何达到和谐却往往与“尚中”联系在一起。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达到也。致中和，天地位焉，万物育焉。”因此“中”被认为是实现“和”的保证，保持“和”的途径。于是“中”后来演绎为不偏不倚、允当适度之意。古人论天文、地理、人道都不能离“中”而立天、地、人三者的关系必须以“中”为标准 传统的“尚中”思想造就了富有中和情韵的美学原则，这一思想对建筑风格、整体格局等方面有明显影响。传统建筑文化在空间上逐渐形成了以中轴为对称，以“中”为特色的传统建筑美学性格。 这一特色被淋漓尽致的体现在了党家村的四合院中，党家村的四合院院落狭窄，以四间砖瓦房合围一个长方形的院子。厅房为上房，左右为厢房，与厅房对应的是门房。一般院落宽10m左右，而进深却达20m以上，一般占地为三分左右