yí通假字传道受业解惑或不焉.ppt

韩 愈 师 说 二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 韩愈祠 古文运动的倡导者 韩愈 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。 古文运动的主将 柳宗元 3、唐宋八大散文家 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法 三、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”  ------柳宗元《答韦中立论师道书》 句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí) 通假字 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”。 通假异读 字词注音 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题 古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 古今异义词 小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 是故弟子不必不如师: (古)不一定。 （今）用不着，不需要。 今之众人：（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。 古今异义词 古之学者必有师 巫医乐师百工之人 吾师道也 不耻相师 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 吾从而师之 孔子师郯子 名词，老师 一词多义现象 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 动词，流传 一词多义现象 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递，传送 名词，客舍 于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 连词，表转折，却 一词多义现象 连词，表条件与结果，就 语气助词，表判断 语气助词，表陈述 音节助词 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 师道之不传也久矣 其可怪也欤 语气助词，表感叹 夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 不拘于时，学于余 介词，在 一词多义现象 介词，向 介词，从 介词，对 介词，被；介词，向 生乎吾前 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 介词，在 一词多义现象 介词，比 语气助词，表反问，吗 语气助词，表推测，吧 用来……的 师者，所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣 ……的原因 吾师道也 君子不齿 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 吾从而师之 小学而大遗 是故圣益圣，愚益愚 方位名词作动词，低于 词类活用现象 意动用法，以……为耻 形容词用作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 形容词用作名词，圣人、愚人 名词作动词，同列 翻译下列句子，注意其特殊句式 1、不拘于时，学于余 （被动句、介词结构后置） 2、句读之不知，惑之不解，或师