北宋考定礼器制度论略-中外工艺美术史.pdf

北宋考定礼器制度论略 徐飚 礼器的出现及其演化是我国造物史上一种 建议修治乐器，十月“命龙图待制燕肃、集贤校 颇为引人注目的现象。三代以上，五礼之器伴 理李照、直史馆宋祁同按试王朴律准”，6次年， 随着礼制的隆盛而承载着礼乐道义，成为其特 在李照、邓保信等人主持下大规模更造八音之 有的文化象征意义。秦汉以降，礼乐之道既远 器。7 而历代考正礼仪礼器之事仍屡作不止。虽然后 仁宗皇祜间，始见专为修定大乐及乐物特设 代礼仪多拘执于“礼之末节”，1礼器又往往“不 的临时机构“详定大乐所”，8其后神宗朝及徽宗 出臆说、傅会二者”，2但史籍于此所记特重， 朝考正雅乐皆用此制：元丰三年将有事于南郊， 所述甚繁，对后人考察历代制作之组织管理模 有“详定礼文所”以定仪文；崇宁元年置讲议局， 式实为一不多见的史料汇聚之处。本文旨趣所 四年八月又专置大晟府以掌乐事。9专门机构的 在即是以大乐制器为途径，考察北宋官府主持 设立可视为仁宗朝前后两次定乐在管理制度上 下进行的制作活动的组织管理模式，以窥其大 出现的一个明显转变，其用意在于以群体共同从 略，明其得失。 事以克制一家独断之弊，这大抵是同李照定乐之 北宋自太祖建隆迄徽宗崇宁，雅乐屡变而无 失有直接的关系。10 定。3伴随历次正大乐之事而衍生的造器活动大 北宋定大乐在人员组织方面还有一个特点， 体呈现为由增造、修饬到大规模重作更造的演进轨 即注重吸纳知音之士。自仁宗朝起，博求知音者 迹，其管理体制也由此渐臻完善。举其大略，其造 之诏屡见：景祜二年四月，“诏内外臣僚洎草泽 器管理体系盖有如下四个主要环节。 之士，有知雅乐音律得失、测候之法者，许所在 荐闻或自言官司，将校试之”；11三年三月，“诏 一、张官设局，博求人才 比访天下善候气及晓钟律之人未有应书者，其令 自太祖始，北宋历次增造、修饬及重作乐器 所在更博求之”；12徽宗崇宁元年，“诏宰臣置僚 法物之事皆有专员负责从事。如太祖乾德四年六 属讲议大政……乃博求知音之士”。13 月，增造殿庭所用乐器及恢复鼓吹十二案制度是 其广开言路、博求人才之举固然是同礼乐之 在判太常寺和岘主持下进行的；4真宗景德二年 道丧久而知音之士难求的现状有直接的关系，但 八月，监察御史艾仲孺建议修饬乐器、调正音律， 是留意举贤纳良、集思广益实际上也是北宋奉行 “乃诏翰林学士李宗谔权判太常寺，及令内臣监 的基本人才政策，不仅见于礼乐之事，也见于其 修乐器”；5仁宗景祜元年八月，判太常寺燕肃等 他多个事项。14 万方数据 2003．1 北宋考定礼器制度论略 以上所述为人员组织方面的管理制度。 定则更趋泥古，盖与管理制度趋于严密不无关联。 以上所述为设计、考定环节的管理制度。 二、考定然后闻奏，闻奏然后修制 考定律管、度量权衡以及乐器形制、法度是 三、下作坊制造 制造乐物的核心环节。对此环节的管理大体有考 乐物法度裁定之后，乃下锡庆院等官府手工 定和审查两个过程：先由议乐官及官署考定并具 业作