1.3汉代的思想大一统.ppt

知识扩充 “罢黜百家，独尊儒术”所带来的消极影响也不容忽视： 首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他学派的光芒，久而久之，原本一些很有特色的思维方式不仅不得光大，甚而渐渐失传，大大压缩了中国人的哲学思维空间。没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。 其次，独尊儒术，使得中国人中的大部分智者、豪杰都将精力投注于弘扬儒学，结果中国文化呈现出精光凝聚的现象，最终，儒学越来越精致，但其衍生的条条框框的束缚也越来越多，这种文化因成熟过度而走向了糜烂，走向了极度保守。闻一多先生说：（这）简直就是一潭死水。所以，中国的盛世时间一长，就要走向腐败，必得外来文明的冲击，才能获得新鲜血液，才能注入兴奋剂，重新容光焕发，光彩照人。 * 课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 董仲舒 汉武帝 一、西 汉 初 的 黄 老 之 学（政治上的指导思想） 1.结合教材P12，说出黄老之学的由来，指出其主要内容和核心思想。 2.阅读材料 材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》 结合材料和所学分析汉初为何实行黄老之学？结果怎样？ 二、儒学“独尊”地位的形成 背景 黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要 武帝时，国力增强 面临许多新问题 ①政治：王国问题 ②经济：土地兼并矛盾激化③民族：匈奴威胁 新形势呼唤新的思想理论 新儒学的形成 思想来源：以《 》为骨干，融合 、 以及 思想而形成新的思想体系。 新儒学的基础是 学说 。同时，宣扬 。 强调君王施政应 。 提出王道之纲和人伦道德标准，即 。 董 公羊春秋 阴阳家 黄老之学 法家 天人感应 君权神授 以德为主，以刑辅德 “三纲五常” 结果： 适应了汉武帝君主专制和大一统事业的需求，因而武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术”主张，儒学在政治上占据统治地位。成为传统文化的主流思想 独尊儒术： 结果：秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 —— 顾颉(jié )刚 手段：将儒学作为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。如 察举制的主要标准就是孝廉。 注意：1.不能认为独尊儒术就是完全录用儒生。录用或重用儒官，只是汉武帝选官的主要内容但并非是全部内容。 2.汉武帝实行的“独尊儒术”，实际上是儒法兼施，也就是对被统治者并用安抚与镇压两手。所以，后来汉宣帝斥责太子时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！” 目的：通过加强思想控制，实现“大一统”（即：思想统治服务于政治） 1.下列关于董仲舒“天人感应”学说的评价，正确的是： ①是董仲舒创立的新儒学的基础 ②是士大夫阶层借鉴秦朝暴政之弊而对君权的制约 ③其目的是让人们服从君主，维护封建专制统治 ④一定程度上有利于限制君权和防止暴政 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 2.汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ①有利于实现其“大一统”主张 ②从此，儒学在政治上占据统治地位，也确立了儒学在 中国文化中的主流地位 ③有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 ④大大压缩了中国人的哲学思维空间，形成单一的思想 模式(文化专制) A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 1.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒