厚而无形,黑而无色.docx

厚而无形，黑而无色 ——读《厚黑学》有感 李晓闻李宗吾先生的《厚黑学》，却没有时间好好细究。所以当初在老师给的书单上看到《厚黑学》即决定写这本书的书评。趁这次寒假的机会，买了本认真读了一遍，粗浅的说一下自己的读后感。《厚黑学》的作者是李宗吾，宗吾这个名字也是颇有来历。李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。李宗吾早年曾加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言。所谓但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。李宗吾先生能创作《厚黑学》并形成一派，虽不及称为圣人，但亦可以尊为一代奇人了，后被誉为“影响中国文化的十大奇才怪杰之一”也算名至实归。李宗吾写下《厚黑学》一书是在民国初年，立即轰动整个文学界，招来了很多争议。时至今天，文坛对《厚黑学》一书仍争论不断。《厚黑学》一书，文字风格别树一帜，以讽刺，辛辣的文笔，写尽两汉以来英雄人物的成功秘诀，不外乎厚黑二字。文字简单直接，如剑锋，直指要害。也用讽刺的手法，写出历史人物为求达到目的，不择手段，面厚而心黑。用辛辣的文字，反驳迂腐的儒学卫道士和批评《厚黑学》的人。除了讽刺，辛辣以外，文章驳论手法也很有独到之处，常例举数个例子，从古到今，从中到外的事例去反驳他人的指控。也用排比的手法，气势磅礴，连绵不绝。理由充分，理据充足。犹如坚实的城墙，固不可破。驳论时，常以他人之矛，攻击他人之盾，以独到的见解，使对手自相矛盾。《厚黑学》成书比新文化运动还要早几年，其文字手法，可谓走在当时时代的尖端。 李宗吾对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。厚黑学分三步功夫，第一步是‘厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。书中厚黑教主说他仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以不谈。六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。这就像李宗吾向世人宣传“厚黑”二字，咋看上去，好像是教人行不义之举。其实，此为作者的救世之举。李宗吾从小接受儒学的教育，但早年进入官场，在宦海浮沉。作者学的是仁义道德，但其面对的现实却是官场之厚黑。作者的世界观被完全打破，思想大变。此时，正是中国五千年来最黑暗的时代，外敌入侵，国内四处起义，外忧内患，可谓是国之将亡的境地。宗吾先生为求救国，愤而写出《厚黑学》一书。宗吾先生在书中谈到“天下大同”的问题，他写道：天下人学厚黑，天下人懂厚黑，天下人行厚黑，天下便不再厚黑。意思是说：只要天下人都学懂了厚黑之术，人们在实行厚黑之术时，人们相互看穿，识破奸计，厚黑之术就不能再实行。这样，天下人只能真诚相待，互守诚信，天下才能获得真正的大同。这与柏拉图的《理想国