企业行为识别体系“孝文化”.doc

PAGE 1 - 企业行为识别体系“孝文化” 内容： 企业“孝道”理念：人伦之根 仁爱之本 企业“孝行”理念：自安为先 物质奉养 精神反哺 广敬博爱 企业“孝文化”伦理观：感恩 义利 责任 忠诚 企业“孝文化”价值观：小孝于家 中孝于企 大孝于国 《百孝经》 释义： 企业“孝道”理念：人伦之根 仁爱之本 “孝”是会意、形声字。金文“孝”字，为子承老形。小篆之“孝”，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作：善事父母者，此之谓孝。 儒释道都将“孝”推崇为修心求道、立身治世所必须遵行的第一大道，在教化民众的过程中，都在倡导“孝道第一”。无教道不可以论其他，就是因为孝为人伦之根、仁爱之本。 孝是儒家文化的初始与源泉。孔子《论语·学而》曰：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与！”这说明儒学的核心是“仁”，而仁的思想是从事亲爱亲的“孝”、“悌”推导、引申出来的。孝悌是为仁的初始，是为仁的源宗，是为仁的根本。儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。”子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。《孝经》三才章中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经》圣治章中也说：“天地之性人之贵，人之行莫大于孝。” 《梵冈经菩萨戒本》中说：“若佛子，以慈心故。行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受于天下。”天下人的父母都是我的父母，人不能只孝这一辈子的父母，前生的父母，再前生，乃至七生、千万生的父母，都一样应该得到我们的尊敬爱戴。地藏菩萨的这种精神，才能真正叫“大孝于天下”。 老子在《道德经》中说：“而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”，“无名万物之母”，“可以为天下母”，“天下有始，以为天下母”。老子认为“慈”是母体天生的爱，“孝”则是子女自觉的反哺之情。这一切都不是人为规定的，而是天生的、自然的，所以才可贵。所以说“以道为母”。因此，吕洞宾也常告诫道士说：“孝悌忠信为四大支柱，不坚其柱而用心，椽瓦何能成得大厦？”道家的《文昌孝经》中也说：“孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。” 因此，作为一个人，只有他对父母孝敬，才有可能对兄弟姐妹仁爱，走到社会上，才可能对朋友信义，对工作认真负责，对领导尊重爱戴，对下属关爱体恤，对国家精诚报答。所以孔子才说：“夫孝，德之本也，敬之所由生也”，古人才说：“百行孝为先，百善孝为首”。 企业“孝行”理念：自安为先 物质奉养 精神反哺 广敬博爱 自安为先。孝经云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“身有伤，贻亲忧”，故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得“德有伤，贻亲羞”的警言，在自己的品性上，严于律己，严于自重，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此乃孝顺第一步。可怜天下父母心，世间父母们对孩子最大的希望：“希望孩子平安、健康、好好做人。”看似最平凡、最普通，但这确实是他们最大的愿望。因此，做孩子的要知道“自安”的重要性。你身安（平安健康着）、心安（读书的时候好好读书，工作的时候好好工作，成家后好好持家，为人父母后好好教养孩子），父母那颗时刻为你操着的心，才可以安着、缓着、舒坦着、幸福着，换位思考，这就是给父母最大的“头孝”。天下的父爱、母爱，从不求回报，他们只指望着孩子好，这是人间最无私的情。经常向父母汇报你的“安”，是给父母的降压药、安心丸、幸福汤。这解决了父母的头桩大事。 物质奉养。孝首先是奉养，奉养是孝的基础，是孝最起码的表现，没有一定的奉养就谈不上孝。《礼记.祭义》：“曾子曰，孝有三，大孝至亲，其次弗辱，其下能养。”孝的这一层面是基于报恩观念。每个人都是父母所生，又是因父母的精心照顾长大成人，这种生命创造及养护的客观事实，使人类产生了报恩的观念，即在自己的父母年老后要竭尽全力赡养父母，让父母过上好日子。平日子女要对父母的生活起居、身体状况要关心备志。《孝经》对奉养父母之道也有专门的规定：“用天之道，分地之力。谨身节用，以养父母。此庶人之也。”奉养的态度和方式要以诚为孝。孝养双亲，要持之以诚，子女要从内心深处或诚心诚意的去孝敬父母。孔子要求说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。” 精神反哺。孝不仅要求子女尽各种孝养的义务，保证父母衣食无忧，还要求子女对父母要有精神方面的敬养之心。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”子