中国文字的形音义与优律司美的关系-HiWaldorf.PDF

HiWaldorf | 为华德福社群服务 中国文字的形、音、义与优律司美的关系 发布人：陈琪莹 发布时间：2015年6月17日 编者注：依循本站《编辑及翻译用词对照表》，本文所有“优律思美”修改为“优 律司美”，其他未做改动。 本文由作者授权本站刊发，未经许可，严禁转载 作者：陈琪莹 撰文 2015-05-2 最近与一些老师谈到如何运用中文字于华德福教学当中。字感教学的确重要，如果 我们不能让孩子对“字”产生切身的感觉，那么那种文字教育就是死的。但字感不 应由抽象而抽象，如果不想那样抽象，就应该对中文字有起码的认识。所以斗胆分 享了以下这篇，希望对教学现场的老师有所帮助。 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 1 HiWaldorf | 为华德福社群服务 中国文字，事实上，经历了一连串的演变： 从“没有边界/疆界”变成“有边界/疆 界”（隐形的框线）；中国文字，随着地层板块和中华民族人体结构的硬化而“深度 ‘物质化’”，所以中国文字也在“由‘软’而‘硬’”，“由‘以太’而‘物 质’”的过程里。优律司美，是要借用心魂的力量（“心”是现代人类最先由“物 质”而“以太”的器官），帮助中国的文字由物质性重新回归以太性，让文字能真 正与人的心魂交流，开启对话之外的对话。 中国文字的“义”在“形”里，也在“音”里；所以探究“形”、“音”，就能 了“义”。由于中国文化发轫于中原，黄河冲刷下来的“黄土”对文字的构成影响 很大。“黄土”是一种结构被“松散”过后的沙土质，但因为被“松散”过，所以 极度渴望“凝聚”；黄土高原的表层很松散，内在(下层)却相当密实，这也对应到 了中国文字：中国文字的肌理比起其他文字、语言密实，力量比较集中在中央部分， 愈往外，能量、形状愈开散（字的中央相对上内聚，字的外缘相对上松散）；因此， 中国人会讲究“家庭”、“社会”的伦理，不是没有道理的。中文需要“向心”的 力量，才能凝聚成字；中国人要（向外）展现力量时，如果缺乏自己（个体）的力 量，就一定会诉诸“群性”，那样才能让他有所“本”，才能凝聚（成）他。所以， 中国人在结构身体的方面很务实，重视内在脏腑的保养，反而认为“外在情境 是‘外邪’，会造成内在的偏颇与失‘常’”。 中国文字很讲究“接地、触地”的性质，不像其他文字的基线可以悬空；字形中不 管带着多么深邃、空灵的概念，都必须触碰地面，如果没有，也常会添加撇（掠法； 丿）或捺（磔法；乀），以“贯穿”或“支持”的力量来触地。中华文化，如果失 去土地，就会失去应有的安全感，就无法让人“安身立命”；“跟‘土地’连结在 一起”是中华文化的宿命——中华文化允许“土地”成为它最重要的制约，也允 许“土地”成为它主要的命运——中华文化，其实是所有文化中，最对着“土地” 工作（作文章）的文化型态。 然而，要对“土地”工作，人的内在就必须要发展出“顺（从）”与“（协）和” 的特质；不过，若对环境太“顺”服，人就会悲观、宿命，就会忘记自己的力量； 本文档版权由HiWaldorf及授权人所有 | 2 HiWaldorf | 为华德福社群服务 若对环境太求“和”，人就会太吞忍，失去自己的立场。会选择被中华文化陶染的 人，人生中有很大的功课是： 虽去“顺”，但不畏惧展现自己的力量；虽去“和”， 但仍坚定自己应有的立场。 中国字讲究着某种隐形的对称架构（各种参与的元素在力量上均匀地排比、分布）， 却不会去粗暴地抹灭、裁减字的棱角——中国字允许每个字保留自己的个性，但却 会用文化的精神，让个性显露，却不过度。例如：中文字中的“捺（乀）”，尾巴 会细细地收束起来，为的就是使力上的收放与呼吸：已经尽力表现了，剩下的就留 给事件（笔划）自己；“力”（已）出而后“顺”。另外，很多笔划会 以“乛”、“亅”、“乚”等往内里/中心方向回勾的形式收尾，这就是“展”而 后“和”：个人的立场顾虑到，却也回归群体/内聚力的核心。中国的“中”字，就 是有原则、贯穿天地的“平衡”，顾及各个向度的“平衡”，文字如是、文化如是、 个体如是、群性也如是……严守四方分际，才有能力去“中”。【中华文化中会顾 及的面向，都是四平八稳的，主要是水平轴与垂直轴。 中国字很“方块”，这是因为中国人笃信“天圆地方”的观念；文字既是入世（入 地）的，自然就要“方”，就要符合环境的规矩。这种在文字里笔划上、力道上的 转折，其实是一种“出于己”