汉代儒学的兴起（公开课）ppt - 幻灯片1.ppt

材料四：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。” 材料五 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ——萧公权《中国政治思想史》 （3）材料四反映的思想与材料三有何不同？材料五是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。 答：（1）王守仁是心学的集大成者，心学是程朱理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王守仁则认为“心外无理”，是典型的主观唯心主义，因此，王守仁主张“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。（2）理学，空谈（清议）误国。（3）看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。（言之有理可给分） * （三）理学的发展——心学 2．心学的基本特征： （1） 强调学问的目的在于做人 （2） 主张扫除细枝末节，直奔主题 1．陆九渊——“发明本心” (1)简介：南宋人，是心学的开创者 (2)思想： ①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理 ② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除 (3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。 “理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学” 知识点拔 * ①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） 3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展） (1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者 (2)思想： ①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成 ②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践 （3）意义： 知识点拔 * 共同点： 1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 回复良知就能成为圣贤。 知识点拔 * 史料选萃 汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。 * 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 背景： 知识·梳理 * 实战演练： 1.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”（ ） A 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B 正统的孔孟学说 C 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D 儒家学说与权术 2.有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是（ ） A “罢黜百家，独尊儒术” B “天人感应”“君权神授” C 实践德政，推行教化 D “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” * 综合演练： 阅读下列材料，根据要求回答问题： 材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所以众星拱之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则老，慎而无礼则愢（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” ---《论语》 材料