历史 《专题一 中国传统文化主流思想的演变》学案（人民版必修三）.doc

必修三 专题一 中国传统文化主流思想的演变 课 题 中国传统文化主流思想的演变 授课时间 总课时 主备人 复习要求 1. 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 教学过程 教学内容 补充笔记 一、考点展示： 1．中国传统文化主流思想的演变 (1)春秋战国时期的百家争鸣：百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。 (2)汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。 (3)宋明理学：程朱理学、王阳明的心学。 (4)明清之际的儒学：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。明清时期儒学思想的发展。 二、默写 三、重点难点突破： 1．孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 2．注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。 3．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 4．老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 5．兵家学派的孙膑著有兵书《孙膑兵法》，但孙膑并不主张穷兵黩武。 6．对儒家、法家、道家、墨家思想的认识不清 在春秋战国时期,代表社会各个阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。由于墨家学派代表的的是小生产者的利益，所以不为统治者所重视。 在理论上，儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 8．对四大思想家思想的理解 明末清初四大进步思想家的共同主张是：倡导“经世致用”，致力于社会变革，提出“工商皆本”；批判君主专制制度，提出种种限制君主权力的理论设想。他们的思想具有以下特点：①政治上，反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，提出种种限制君权的理论和设想，且思想具有一定的民主性。（黄认为君主专制是“天下之大害”；顾提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。提倡“众治”反对“独治”。）②经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”。（黄提出“工商皆民生之本”，顾、王都主张“经世致用”。）③思想上，批判继承传统儒学，反传统和教条，构筑具有时代特色的新思想体系。（黄批判“君为臣纲”，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”。顾批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。王批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。以“异端”自居的李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，他还提出男女平等和“万物皆生于两的观点，令维护名教传统的 士大夫惊惧。）④反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 意义：明清之际的思想批判，①强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。②经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。 9．心学与理学有明显的不同 ①从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属