历史 《文化发展历程》复习专题（岳麓版必修三）.doc

第一单元 中国古代思想宝库 一、孔子与老子 （一）孔子 1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》 2、学说： ①政治学说：A。“仁”（仁者爱人 ） B。“为政以德” C．“礼”（“克己复礼”）【实质是恢复西周时的等级名分制度（政治思想中保守一面）】 ②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之” ③教育思想： “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师” 3、历史地位：①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。 ②在世界文化史上具有重要的影响。③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。 （二）老子： 1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》 2、学说：①哲学思想：A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化；②政治学说：“无为而治” 3、历史地位：①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②对中国文化产生了深远的影响。 补充：1.孔子思想对我们今天的社会主义建设的意义 执政者应该以民为本，制定政策要人性化，有利于调整人际关系，稳定社会秩序，构建和谐社会。 二、战国时期的百家争鸣 （一）百家争鸣的历史背景：春秋战国时期生产力的进步，促进了经济的发展，冲击了当时的礼法秩序；社会变革，各国争霸，急需大量人才，出现了对各种问题持不同见解的各种学派，史称“百家争鸣”。 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子(1)思想：①仁政学说——孟子政治思想的核心(重民) ②性善说(人性本善 ——仁政学说的理论基础)③义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义（重义轻利）； (2)影响：①孟子学说是对孔子学说的继承和发展。 ②《孟子》一书被当作经典。 ③孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。 2、荀子(1)思想：①“天行有常”、“制天命而用之”②性恶论 ③政治思想：“以礼为主，礼法并施” (2)荀子思想的历史地位①被视作儒家异端 ②作为战国时期百家思想的集大成者，唯物思想在中国哲学上具有深远影响 （三）墨家1、墨子：墨家学派的创始人 2、墨家思想：（1）主张“兼爱”、“非攻”(政治思想) （2）主张“尚贤”“尚同” （3）承认上天，鬼神的存在——哲学思想 （4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬” 3、墨家思想历史地位(1)代表下层劳动群众特别是手工业者的利益(2)战国一度成为显学，之后不被重视 （四）道家 1、庄子与道家2、庄子的思想：（1）“齐物”（2）逍遥的人生态度（“无所恃”）（3）天与人“不相胜” （五）法家1、韩非与《韩非子》 2、思想：（1）将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 （2）社会不断发展变化，反对“是古非今”。今必胜古、主张变法革新 3、法家思想的历史地位：（1）韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。 （2）在西汉以后的100中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 （六）兵家 1、《孙子兵法》 2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律 （七）百家争鸣局面形成的历史意义 1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 注意：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动 三、汉代思想的大一统 （一）汉初的黄老之学 1、出现的社会背景：汲取秦朝灭亡的教训；经济残败，百业待兴，黄老之学适应了休养生息政策的需要。 2、主要内容：（1）无为而治（2）尊重自然规律，反对盲目行动（3）发挥人的主观能动性，“待时而动”、“因时制宜”3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。 （二）罢黜百家，独尊儒术 1、原因：（1）王国问题、匈奴的威胁使统治者认识到加强中央集权的必要性。（2）汉武帝进一步开拓大一统事业的需要；（3）董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”适应这一需要 2、理论基础：“天人感应”学说；君权神授（有利于君主专制）；人君须仿效天道，行仁政。 3、思想核心：大一统（“新”所在，有利于中央集权、国家统一） 4、新儒学内容：① 天人感应 ② 君权神授 ③ 三纲五常 ④ 大一统 ⑤施政以德为主，刑为辅 5、新儒学的影响：（1） 有利于巩固中央集权和国家统一和打击地方割据势力；（2）确立了儒家在中国传统文化中的主流文化;（3）限制君主的权利，使君主实行“仁政”;（4）兴办学校，有利于教育的发展。 6、儒学成为正统思想的原因：①新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有