广东省佛山一中高二上学期第一次段考（历史文）.doc

佛山一中高二年级上学期段考 历史文科试题 一、单项选择题。（3小题，每小题2分，共6分。只有一个最佳答案，多选、少选或选错皆不给分。请将答案填涂在答题卡上。） 1、“孔子象征着什么? 一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是 A、己所不欲，勿施于人 B、以德治民，反对苛政 C、维护周礼，贵贱有序 D、有教无类 、老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”。对此正确的理解是①“无为而治”的思想根源于“道”的哲学概念 ②“无为而治”体现出反对苛政和严刑峻法的主张③“无为”就是无所作为 ④“无为而治”只是一种难以付诸实践的哲学境界 A、①②③ B、①②④ C、①② D、③④ 、电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命令人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是 A、民贵君轻说 B、人性本善说 C、先义后利说 D、浩然之气说 4、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 A、儒家的“仁政”思想 B、墨家的“兼爱”思想 C、法家的“刑不避大夫”思想 D、荀子的“性恶论”思想 5、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展A、“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” B、“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” C、“民为贵，社稷次之，君为轻” D、“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” 7、四位学生在讨论穿衣服的问题。甲生说：“穿衣服应该合乎季节变化，天气冷穿多一点，天气热穿少一些。”乙生说：“穿衣服要看你的身份与地位而定，有什么样的身份，就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿得简单，甚至穿得破烂也没什么不好。”丁生说：“何必麻烦，统一由上级规定，大家都穿一样的衣服不就就好了吗？”这四人的想法，恰可代表儒、道、法、墨四家思想。请按照甲、乙、丙、丁排列，选出正确选项A、甲－儒 乙－墨 丙－法 丁－道 B、甲－道 乙－墨 丙－法 丁－儒 C、甲－儒 乙－法 丙－墨 丁－道 D、甲－道 乙－儒 丙－墨 丁－法 8、从政治角度看，战国时期“百家争鸣”对后世的影响最深远的是 A、道德准则 B、治国理念 C、哲学基础 D、变革精神 9、“夫仁义礼制者，制之本也；法令刑法者，制之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒家、法家思想的基本态度是 A、尊儒抑法 B、尊法抑儒 C、儒法并用 D、外儒内法 10、奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了的下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 A、道家学派 B、法家学派 C、儒家学派 D、墨家学派 11、董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是 A、主张“罢黜百家，独尊儒术” B、认为民性本善，君权天授C、建议以礼入法，以礼入俗 D、感叹人性本恶，呼唤王道 12、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点 A、“罢黜百家，独尊儒术” B、“屈民而伸君，屈君而伸天” C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 13、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A、儒学内部的改造 B、统治集团的斗争 C、杜会环境的变化 D、其它学说的衰落 14、在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 A、佛教文化的中国化 B、中外