宁德项目核安全文化宣传材料.ppt

秦山2号机组主控室吊顶塌落 2000年8月10日，秦山二期2号主控室吊项保全板施工时，发现已安装好保全板的吊顶（大约66平米，吊顶共186平米）中部下坠，继而整体突然垮塌。主控室吊顶应设计成抗震一类结构，确保事故工况下可居留性。经调查发现： （1）设计有缺陷，选取标准不合适。（2）采购的垂直吊挂件是个无合格证、无商标、无生产厂家的 “三无”劣质产品，刚度很差。 田湾项目管道支架设计 因追求价格便宜，中方选择了没有设计百万瓩机组经验的圣彼德堡设计院。该院仅有44万KW核电机组的设计经验，设计田湾也算是一次尝试，错误难免。该院设计错误最明显的例子就是全厂房管道支吊架使用标准和选型大多数是错误的，造成热试后许多支吊架变型，后来又不得不全部替换，追加投资。 它山之石 核安全文化 核安全文化 如何建立良好的核安全文化 领导者的承诺 领导者应通过其行动示证对安全和质量政策的承诺，并为政策的执行提供坚定和不含糊的支持。这种行动应促进所有人员对高水平绩效的相应承诺，转而期望他们示证对政策的承诺。 领导人有形承诺的力量-唐玄宗为什么吃蝗虫 核安全文化 《新唐书》记载：唐玄宗开元四年，在中国北方爆发了一场大蝗灾，同时，当时的政府也爆发了一场是否捕蝗的大争论。原来，在唐朝，佛教盛行，从官员到百姓都信佛，佛教是教人不应该杀生的，杀害生命是有罪的，永远不得超生。这样，捕杀就犯了佛教戒律。民间普遍流传“且杀虫多，必戾和气。”，这个伤和气，当然不是说伤人和蝗虫的感情，而是捕了蝗虫，怕伤害天地之间的和气，伤害天人相应的和气，怕捕杀了蝗虫会被老天爷责罚。以大臣卢怀慎为代表的许多人，面对人类生存受到蝗虫的威胁时，竟然执着于佛教的清规戒律，跟敌人讲仁慈、友爱与和平。 当时只有宰相姚崇才顶住各种反捕蝗虫的言论，力主捕蝗救灾。宰相姚崇向唐玄宗建议号召百姓捕杀蝗虫。可是如何才能使百姓相信捕杀蝗虫不至于违反佛教所谓的“戒律”呢？如何把这场由政府号召的运动变为百姓的自发运动呢？ 唐玄宗决定亲自在公众场所举行一个祭祀活动，由皇帝当众展示吃蝗虫，以彻底消灭百姓灭蝗的疑虑。 最后唐玄宗成功的消除了蝗灾对唐王朝的威胁，取得了这场灭蝗战斗的胜利。再后来，唐玄宗开辟了历史上著名的“开元盛世”。 核安全文化 通过上述小故事，对文化和核安全文化，我们可以得到以下启示： ◆ 文化必须从高层发起，管理者要有示范作用； ◆ 一个企业的核安全文化，主要是领导人的安全理念的体现。所以说，核安全文化主要是领导人的文化； ◆ 核安全文化的养成，企业领导人的言传身教是必不可少的因素； ◆ 核安全文化是核安全方面的责任与授权链条，它必须通过恰当的管理态度与实践，使之融与整个组织团队之内； ◆ 领导人的示范作用，这是唯一影响他人的方法。为了眼前的业绩，为了一时的外部形象，为了自己的前程，在安全问题上走钢丝，是领导者最大的不良工作习惯和最大的违章，这样做是非常危险的。 ◆ 反不良的工作习惯，首先要从领导开始。 核安全文化 如何建立良好的核安全文化 管理者的承诺 管理者的责任首先是按照组织的核安全政策和目标要求，将这些实践制度化。 管理者的承诺还体现在营造有益于核安全的工作氛围，培育重视质量的工作态度。 个人的承诺：责任心 质疑的态度+严谨的方法+沟通 个人要树立良好的质量观 核安全文化 如何建立良好的核安全文化 培训和授权 培训和授权是安全、质量保障体系中的基础性工作，是人力资源开发的核心内容，是比物质资本投资更重要的战略资本投资。 培训的核心目的是确保上至决策层、下至基层工作人员具有合适的能力。 核安全文化 如何建立良好的核安全文化 程序的使用 管理系统需要清晰的书面程序，但是完美的书面程序和全体员工充分理解、发自内心的使用这些程序之间有很大差异。程序应该识别并说明主要的风险而且对使用者来说应该是易懂和适用的。程序中的特殊要求需要通过强化培训向工作人员清楚地解释并说明原因，因为只有当执行人员充分地理解和使用，程序中相关要求的适用性才能验证。 完美的书面程序≠员工 理解程序的要求 始终如一的使用程序 发自内心的遵守程序 高层管理者只知道4%的问题 绝大多数问题隐藏在高层管理者认知之下 中层管理者知道9%的问题 基层管理者知道74%的问题 一线工人知道90-100%的问题 核安全文化 如何建立良好的核安全文化 透明的文化 拥有良好安全文化的组织会把失效和未遂事件当成教训以避免更严重事件的发生。这样对于涉及到