《中国哲学与中华文化》第3章 道学的发展、嬗变与民族兴衰 第5节 秦汉封建神学理论的形成.docVIP

《中国哲学与中华文化》第3章 道学的发展、嬗变与民族兴衰 第5节 秦汉封建神学理论的形成 第5节：秦汉封建神学理论的形成 历史上，凡是独裁统治者，都搞唯心论，而反对唯物论，都喜欢愚民以治，而反对民主政治。这是统者的私利及其政治制度所决定的，它也是人类社会中的一个客观规律。所以，春秋战国之际出现的所谓“百家争鸣”，不是学术研究意义上的、真正的学术争鸣，而是作为一种特定历史条件下，应社会变革之需而出现的特定社会历史现象，一旦这个社会历史变革完成，新的统治者上台执政，建立起另一种形式的独裁统治制度，就决不会再容许有任何人对社会制度，对统治者的施政说三道四，谁胆敢开口，统治者就会毫不犹豫地掐断其喉咙！更何况，早在“百家争鸣”之初，李耳早就给统治者出了这样的主意了。所以，秦始皇重新统一全国后，一是按李耳鼓吹的“深根固柢，长生久视之道”①，劳民伤财，动用国家的人力、物力，遍寻不死之药。另一件事，就是按着李耳“善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”②须用“绝学无忧”③主义的建议，而实行了坚决的焚书坑儒。当然，由于秦始皇杀害知识分子手上的血迹还未干，御用文人也还未来得及为他炮制统治理论，他的政权就被一群饿汉举起棍子给划拉倒了。到了汉代 —————————— ①?《道德经·五十九章》。 ②?《道德经·六十五章》。 ③?《道德经·二十章》。 ? ? ? ? ? 政权一建立，为封建统治服务的神学理论也就拼凑了出来，中国思想文化发展史上的“第二次黑暗时代”①也就随之而来。 ? ? ? 秦并六国为一统后，于公元前231年进行了一次大规模焚毁中华历史文化典籍的罪恶活动。是时，除了医药、卜筮、种树之书和秦史外，其余各种文化典籍“皆烧之”。“天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶言诗书者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者，与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。”②第二年，秦始皇便向知识分子开刀，有学者“四百六十余人，皆坑之咸阳。”③这，就是中国历史上著名的“焚书坑儒”事件。 ? 对于秦始皇的功过及焚书坑儒，中国古代的史学家没有、也不可能从历史发展、社会制度、思想文化发展演变关系等方面去进行深刻的分折与批判。例如，对于他的焚书坑儒，只能是从人性的角度，简单地归结为一个“残暴”了事。如此，就不足以引起后人正确地看待这一个历史事件的本质，就不可能从中汲取深刻的教训，以在我们的民族发展过程中避免再度发生这类极其野蛮地、大规模地破坏民族历史文化遗产的罪恶事件。同时，这也就给一些利用秦始皇做文章的人留下了可乘之机。因此，在中国，就曾经发生过为秦始皇翻案、评功摆好、 —————————— ①?郭沫若：《我国思想史上之澎湃城》。 ②、③?司马迁：《史记·秦始皇本纪》。 ? ? ? ? ? 饶舌作辩的种种怪事，而且至今余波未了。例如：有人说，秦始皇的焚书是为了“统一思想”；坑儒是“镇压反革命”。而且嫌秦始皇杀人太少，说：“秦始皇对反革命儒生的镇压还不彻底”！①也有人提出了很奇怪的口号：“马克思要与秦始皇结合起来”②。直到1997年6月，河北教育出版社第六次印刷的小学三年级《暑假生活》“小知识”专栏中，还这样向学生灌输：“最早统一中国的皇帝是秦始皇”！按其印数，当时就已向三百多万儿童宣传了这种荒唐的观点。比起史学家的观点来，这种荒唐观点，就又逊色多了。有一篇专门介绍秦始皇“伟大历史功迹”的文章，其开篇的第一句话是：“秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月，在赵国首都邯郸诞生了一位中国历史上的伟人——秦朝的开国皇帝秦始皇”，其文章结尾的最后一句话是：“秦始皇不愧为我国历史上一位伟大的杰出的政治家”！③ ? 这种鼓吹，已经到了连最基本的历史常识都不顾的程度： ? 其一，说秦始皇是“最早统一中国的皇帝”，也就等于说，中国作为有统一主权国家的历史，至今只有两千二百余年，而根本不是五千年，五帝时期、夏朝、商朝、西周，都没有实现过国家统一，这符合历史实际吗？ ? 其二，称秦始皇是“伟大的、杰出的政治家”、“伟人”，如此，在中国的历史上，恐怕是再也找不出一位封建独裁暴君了，这符合历史事实么？ ? 其三，说秦始皇的焚书是为了“统一思想”，坑儒是“镇压 —————————— ①?杨荣国：《简明中国哲学史》，人民出版社1975年版，第97页。 ②?薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》，中共中央党校出版社1993年版，第706页。 ③?《中国历代开国帝王传》，黄山书社1987年版，第29页、第41页。 ? ? ? ? 反革命”，且这种“镇压还不彻底”。那么，也只有将中国所有的历史典籍、古迹等历史文化遗产全部扫荡干净，那才算是“彻底”？ ? 历史上之所以不能够对秦始皇的焚书坑儒做出深刻的剖折与批判，是因一定的历史原因造成的：中国，虽然曾经有过五帝时期四百多年以中国古典哲学为指导的