从道士法服到男装女穿的氅衣与披风.docxVIP

从道士法服到男装女穿的氅衣与披风1905年，时装设计师Paul Poiret的一件名为Révérend的外套，不仅样子宽袍大袖，前襟还装饰了中国的变体篆字。“Révérend”在法语中即“牧师”的意思，但在介绍这件衣服时，则被翻译成Confucius(孔子）。这件东方主义的设计，虽说是中国风，但只是整体借鉴了中国道家法服的形态，领襟的部分又取自日本的阵羽织。较真讲，虽然打着孔子的头衔，但这衣服和儒家并无甚关联，更不用说隔海相望的日本了。不过，说到道士的服饰，这就有的可聊了，它所关联的古代服饰，不仅体现了历史与宗教，还能看出古代女人如何从男士衣橱里“淘衣服穿”。日本萨摩藩士岛津久静的阵羽织中国道家法服又称为鹤氅或氅衣。鹤氅这个词早在魏晋南北朝时代就出现了。比如《世说新语》中说到孟昶冬日里看到当时的美男子王恭，身披鹤氅裘，从他门前经过，坐在高高的车上，恍然像个神仙中人。“裘”就是今天的皮草，所以这里说的应该是一件宽大保暖的皮袍。但在后世，“鹤氅”这个词在很长一段时间内都与道教有关，比如宋代有一张传为宋徽宗所画的《听琴图》，画上有三个男子，中间正在抚琴者，即做道士打扮，头戴小冠，身穿氅衣。宋代《听琴图》中道士打扮的男子 (北京故宫博物院藏)世俗的氅衣有一个几乎雷打不动的规律。它专指有“缘”的衣服，接近于禒衣的性质。按汉代人的解释，“禒”，就是“表袍者也”（《仪礼注疏》）。这个“表”，即装裱的意思。所以氅衣延着前襟到下摆和两袖都有缘边，即为表衣的装饰。在明代中期以后，先是男子开始流行穿氅衣，跟着女性也紧随其上。但女装的氅衣与男装不同的地方在于，除了对襟的款式，还另外发展出了对襟竖领。女式的氅衣一直使用到清前期。到了晚清时代，旗装当中也出现一种氅衣，两侧开衩，周身有缘，虽然与汉装束不是一个体系，却也化用了这个称谓。道家法服 (美国明尼阿波利斯美术馆藏)清初《金瓶梅》插画中身穿法服做法事的黄真人明代士大夫的氅衣 左为大臣王鏊，绘于正德年间（北京故宫博物院藏）康熙时代 顾见龙《读书图》中身穿竖领对襟的氅衣的女子 1685年 （私人收藏）清早期 十二团蟒氅衣 （孔府旧藏）晚清时代旗人女性的氅衣 （费城艺术博物馆藏）与氅衣类似的是披风。在明代，女性的披风又称为披袄，通常仅在领子前襟处有领缘，而别处没有。相较于男子，女子的披风一种是对襟的，另一种是对襟竖领的。戏曲中通常把前者称为帔，后者称为闺门帔以示区别。这种对襟竖领的披风款式在明代男女通用，明人不得不在女子的披风前加个女字，称为女披风以示区别。约顺治年间 《仕女图扇图页》孙璜绘 明末的披袄 弗利尔美术馆藏乾隆时代 身穿披袄的女子（《燕寝怡情》局部）（波士顿美术馆藏）清早期 竖领对襟的披风(闺门帔） （北京故宫博物院藏）约顺治年间 《仕女图扇图页》孙璜绘 实际所绘为明末的女披风 （弗利尔美术馆藏）乾隆时代的外销画 身穿八团披袄的牧羊女“披风”的称谓延续到清代中期以后。当女性对襟式的披风逐渐消失于日常，只剩下了竖领式的披风，前襟处原有系带就演变成了一种装饰。在当代的裙褂上，这两条带子被称为“子孙带”。清晚期的披风 在系带和领襟上犹有早期披风的影子 费城艺术博物馆藏从左至右：早期的披风系带、清晚期的披风带、当代裙褂上的子孙带很少有一类服饰能像氅衣和披风这样，不仅可以看出历史与宗教的影响，还体现了女装之于男装的借鉴。若用现在的话来说，这就类似于古时的时髦女郎中从男人的衣橱里拿衣服穿吧。