《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析 --毕业论文__精品.doc

【标题】《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析 【作者】饶淑芳 【关键词】白嘉轩　鹿子霖　人物形象　比较??分析 【指导老师】肖太云 【专业】汉语言文学 【正文】引??????言《白鹿原》是中国当代实力派作家陈忠实的第一部长篇小说，1977年获中国最高文坛最高奖“矛盾文学奖”（第四届），并且在国际上也有一定影响。《白鹿原》自问世以来，不仅拥有众多读者，而且关于它的研究也是层出不穷，在这些研究中也不乏精辟的见解。当代论者多从社会、文化、女权、比较方面对作品的文化内涵、原型意义、人物形象等方面进行评述，也有论者从原型批评、叙事学等角度进行分析。尽管关于《白鹿原》的研究文章很多,但对《白鹿原》中的人物形象性格内涵的研究却不多。而且前人在研究白嘉轩与鹿子霖这两个人物形象时，大多数观点认为白嘉轩是真、善、正的代表，鹿子霖是假、恶、邪的化身；在白嘉轩身上体现了传统文化的精华，而在鹿子霖身上体现了传统文化的衰败和没落等。本文在前人研究的基础上，比较分析白嘉轩和鹿子霖两个人物形象的性格内涵，并探讨他们人物性格内涵差异的形成原因。这对我们现实生活中的人的性格也有很重要的现实借鉴意义。一、人物形象的比较白嘉轩与鹿子霖是陈忠实着力塑造的人物形象。本文对他们人物形象的比较主要体现在以下几个方面：（一）性格上——“坚毅刚强”与“软弱无能”坚毅、刚强是白嘉轩的性格特点。白嘉轩身形的特点就是“腰板挺得太直太硬”，后来被土匪黑娃打断了腰，自然就挺不起来了，佝偻着腰仰面看人，如狗的形状。但在精神上，他依然挺得“太正太硬”。打残了他的身体，却打不垮他的精神。白嘉轩具有“三军不可夺帅，匹夫不可夺志”的勇毅，他从不向困难屈服、低头，任何挫折都打不倒他。白嘉轩经历了六娶六亡、儿子的叛离、爱女出走、丧母亡妻、遭匪断腰等一系列身体上和精神上的痛苦，但这一切却并没有使他倒下，他都挺过来了，他依然维持原有的生活秩序。在一场史无前例的据说是由田小娥引起的大瘟疫中，原上人无不栗危，许愿“抬灵修庙”，唯独白嘉轩坚持不修庙，他力排众议说：“我不光不给他建庙，还要给她造塔”。最终，在白嘉轩的坚持下，庙没建成，塔却建成了。在当时连白孝武都同意的情况下，白嘉轩却能坚持造塔，这的确需要非凡的毅力和意志。这一系列事件，充分的体现了白嘉轩刚毅、坚强的性格。与白嘉轩刚毅坚强的性格形成鲜明对比的是鹿子霖的软弱无能。当岳维山找他谈话后，他吓得不知所措，赶快借儿子的势力壮胆。儿子被抓入狱后，他竟然不知如何营救，只是说：“活该！活该！把这孽子拗种处治了，我倒好说话好活人了！”[1](P271)最后是他的亲家冷先生救出了他的儿子。他受儿子牵连被捕入狱后，逢人便表白自己的冤情，以泪洗面，鹿子霖作为父亲，对儿子的遇难，他不但不想办法营救，还认为儿子罪有应得。他受儿子的牵连入狱，自己不想办法解决，却像小孩子受委屈一样哭诉。他的这些行为都体现了其软弱无能的性格。（二）女性观——“传统的女性观”“白嘉轩看不起女人。他有一种典型的宗法农民的男权中心意识，女人被他作为泄欲的对象、传宗接代的工具或干事时的帮手。”[2]（p30）对那些所谓背叛“传统道德”的女人以精神上的残害。白嘉轩一身娶过七房媳妇，前六个都相继去世，但在他的记忆里没有留下任何回忆。活着的时候，那些女人只是满足他的本能，死了也只是觉得身边少了个女人陪睡，空空荡荡的。在他眼里，最值钱的女人也不过二十担麦子二十捆棉花。他决定娶仙草只是考虑无法面对先人，娶了仙草后，仙草给他怀了后，还带来了等价黄金的罂粟种。然而，白嘉轩并没有想到他人才两旺的光景和仙草有什么切实关系，他把发家至富完全归于“迁坟”，归于发现“白鹿”。没有给白嘉轩带来什么东西的女人在他心中没有任何地位，即使是给他带来人才两旺的女人，在他心中仍然没有地位。女人在白嘉轩的心目中被遗忘了，她们只是他日常生活中的工具。正如汪丽景说的“男女之间的应有的情性相悦，到白嘉轩这里一概被淡化，被消解了。”[3](p21)在他的世界里没有和女人产生爱与情之说，他持有的是一种传统的性爱观，而且用自己的这种观点去制约别人。他看不惯儿子的贪色和儿媳的纵欲，拒绝有着真情爱的黑娃和小娥入祠堂等。他认为女人就应是传宗接代的工具，婚姻只是成家立业的一个环节。虽然白嘉轩看不起女性，但对于他的亲生女儿白灵，白嘉轩却是极其疼爱与宽容。他宽容女儿的调皮、女儿的任性，认为“女子无才便是德”的他让女儿白灵上学念书；对于女儿的背叛，他先是劝阻威吓，在这些都无效后，他只好采取不承认的方法：不许任何人提及她的名字！这些都体现了他对女儿的宠爱。白嘉轩对女性残忍，但对其同为女性的亲生女儿却体现出宽容与宠爱！鹿子霖和白嘉轩一样，他也看不起女性，但与白嘉轩不同的是：他风流成性，到处拈花惹草。他认为女人是发泄性欲的