伯明翰学派亚文化理论关键词解读---胡疆锋 陆道夫_精品.doc

抵抗.风格 .收编 ——英国伯明翰学派亚文化理论关键词解读 胡疆锋1 陆道夫2 （1．首都师范大学，北京 100073；2.广东技术师范学院，广州 510669） 摘要：亚文化（Subculture）是通过风格对主文化进行挑战从而建立认同的特殊文化方式，往往涉及边缘文化、弱势群体对主文化和权力的抵抗，一直以来都是文化研究的重点所在。如何看待亚文化的抵抗？亚文化以何种方式对社会产生影响? 亚文化的风格究竟该如何估量？亚文化如何被主文化收编？这些都是值得深究的问题。国内学术界目前研究亚文化大都误用或滥用某些概念，致使一些相关研究每每带有“失语”和“错位”之感。因此，梳理、考察并剖析伯明翰学派亚文化理论的关键词就显得不可或缺。 关键词：亚文化理论；抵抗；风格；收编 Abstract: Subculture is a special way of culture to challenge the dominant culture and construct its own identity by meaning of style, which involves subordinate group’s resistance against power, dominant culture, and dominant ideology. A close reading on subculture in terms of opposition to, incorporation in，the dominant culture as well as the dominant society plays an important part in Birmingham School’s subculture theories since some scholars of subculture studies in China now misuse or overuse some concepts of Birmingham School’s subculture theories, which misleads some misunderstanding of the subculture studies in Birmingham School. Key words: theory of subculture; resistance; style; incorporation 伯明翰学派（Birmingham School）指聚集在英国伯明翰大学当代文化研究中心 (The Center for Contemporary Cultural Studies，简称为CCCS)周围从事文化研究工作的学者，如霍加特、霍尔、赫伯迪格、威利斯、费斯克等。伯明翰学派高度重视亚文化研究，“流行音乐及青春文化”位列CCCS1964年成立后的首批研究项目。CCCS的主干课程“文化研究的理论和方法”有5个研究方向，亚文化研究占据了两项：“文化、亚文化和阶级”和“支配文化、附属文化和独特文化和反文化”。伯明翰学派崇尚小组探究和集体合作，重视个案研究、民族志调查和文本分析，多方借鉴西马、符号学、结构主义、后结构主义、人类学、女性主义等理论，研究了欧美自1950年代以来几乎所有的工人阶级青年亚文化，如无赖青年(teddy boy)、光头仔（skinheads）mods）霍尔敏锐地指出：青少年亚文化形成特别的风格，其目的就是为了“抵抗社会”，这种抵抗有可能汇聚成一股强大的社会潮流。 那么，青年亚文化抵抗的到底是什么呢？伯明翰学派对此的回答是：战后英国出现的诸多青年亚文化不是代际间的矛盾，而是对支配阶级和霸权的一种抵抗。这种抵抗，是对社会结构中的矛盾和集体经历的问题（贫穷、失业、住宅拆迁等）进行“象征性解决”的尝试。亚文化代表着边缘群体和弱势群体如工人阶级、黑人、亚裔、女性的特殊抵抗方式，不仅不是颓废和道德堕落的表现，而且恰恰相反，青年亚文化表征了一种反霸权的意识形态，是与他们生活真实生活状况之间的“想象性关系”。“青年亚文化用引人注目的风格标志着资本主义的共识的破灭和瓦解。” 伯明翰学派认为，亚文化是与身处的阶级语境相联系的，青年亚文化产生于社会结构和文化之间的一个特别紧张点，它们可能反对或抵制主导和主导的价值和文化。更为准确地说，亚文化可能产生于经济混乱的地方，或产生于由于再发展引起的社会迁移的语境中。在20世纪六七十年代，在生产确实发展和生活条件确实改善的条件下，英国社会所允诺的“富裕”和“中产阶级化”，并没有给青年们的生活带来根本的变化，工人阶级并没有消失，阶级差别和贫富分化等不平等依然严重，青年们依然要面对低微的薪水、令人厌烦的的周期劳动和不能接受教育的现