《逻辑学导论》知识介绍.ppt

; 逻辑学导论;教材及参考书; 1953年，爱因斯坦在给J·E·斯威策的一封复信中，谈到西方科学的基础和中国古代的重大发明，他写道： 西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现［在中国］全都做出来了。 （《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1976 年版） ;古时候有个国王，在他的王国里死刑只有两种，一是砍头，二是绞刑。国王对死刑有个特殊规定：执行死刑前让囚犯做一个陈述，如果他的陈述是真的，那么他将被绞死；如果他的陈述是假的，那么他将被砍头。有一天，一个囚犯被带到法场，并照例给了他的陈述。国王左思右想不知该如何处罚这个囚犯，最后只得放了他。请问囚犯做了怎样的陈述能使国王放了他？;要美女还是要老虎？;解答：;“我现在说的这句话是假话” 请问这句话是真话还是假话？;Date;Date; 在一个共和国，由于公民所接受的是理性与说服力而不是暴力的引导，推理的艺术就是最重要的。 ——托马斯·杰佛逊;逻辑是探求区分好论证与坏论证的方法和规则的科学。逻辑使人严谨。;李之藻：《名理探》，原书名为《亚里士多德辩证法概论》； 艾约瑟：1896年《辩学启蒙》，即耶方斯的《Primer of Logic》（逻辑引论）； 严复: 1905年《穆勒名学》、《名学浅说》认为逻辑为“一切法之法，一切学之学”、“西学之命脉”。称归纳逻辑为内籀（zhou）之术（内导），演绎逻辑为外籀之术（外导）。 胡茂如：《论理学》 王国维：《辩学》即前述《名学浅说》;女人到底懂不懂逻辑 ——逻辑的多重含义;“逻辑” 的主要含义;先秦名辩学：名学和辩学的合称，主要指先秦诸子关于名和辩的逻辑思想和逻辑理论。整个先秦逻辑思想就是一个以正名为重点，包括名、辞、说、辩的在内的古代逻辑学。;名家代表人物——墨子;白马不是马？ 马者，所以命形也； 白者，所以命色也。 命色者非命形也。 故曰：“白马非马。” ; 梁启超在《墨子学案》中说： “只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖子里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神的民族。”; 古代印度宗教派别林立。公元前4世纪以来，数论派、瑜伽派、声论派、胜论派、吠檀多派及正理派等学派影响较大。各宗教学派为发展势力，宣传教义、思想，影响当权者，影响社会，展开了频繁的辩论。这种辩论非同小可，辩论的胜负直接关系到辩论者的荣辱乃至生死。 公元7世纪我国唐代高僧玄奘（602～664年）游学印度。他的《大唐西域记》就是这次游学的真实记录。书中记述到：当时风气时常辩论，辩论一方如果“雅辞赡美、妙辩敏捷”，得到的待遇是“驭乘宝象，导从如林”。相反，在辩论中“辞锋挫锐，理寡而辞繁，义乖而言顺”，则立即“面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。”（《大唐西域记》，上海人民出版社1977年版，第37-38页）;印度古代以《正理经》为代表的逻辑理论，很快为其他派别所吸收。其中最引人注目的就是佛教思想家对《正理经》的继承和发展，最终形成因明即佛家逻辑。 公元4、5世纪，印度瑜伽行学派的大师们在正理学派逻辑思想基础上，写出了一系列重要文献，如弥勒（公元4世纪）的《瑜伽师地论》、无著（公元4世纪）的《显扬圣教论》；世亲（约4、5世纪）的《如实论》、《论规》、《论式》等。这些论著继承、发展并改造了《正理经》中的逻辑思想，建立起更完善的逻辑思想体系，在印度逻辑史上，这一阶段称为古因明。;公元5世纪末、6世纪初，大乘佛教瑜伽行宗大师陈那（约440-520年）对因明进行了创造性改革，使得因明进人了一个崭新的阶段——新因明阶段，而被印度史家称为“中古逻辑之父”。 陈那的主要因明著作是《因明正理门论》、《集量论》等。陈那之后，商羯罗主（生卒年已不可考）、法称（约620-680年）等人都在因明学研究上做出了贡献。商羯罗主著有《因明入正理论》，法称著有《释量论》、《量抉择论》、《正理一滴论》、《观相属论》、《诤正理论》、《因一滴论》及《成他相续论》。 法称的因明学说对后世，特别是我国西藏地区的因明研究与传承发生了极大的影响。公元11世纪末，俄译师（1059～1109年）翻译法称的七部因明论。各大论师还竞相写作因明著作，并且至今传承不绝，使得中国真正成了因明的第二故乡。由于众多藏译本的完好存在，使得许多早已失传的梵文因明佛典得以保存、流传至今，成为世界各国研究印度佛教、印度因明不可或缺的资料。;玄奘（602～664年），俗姓陈，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇附近