中国传统文化之--中国近代文化的变迁.ppt.ppt

中国近代文化的变迁 清太祖努尔哈赤 清王朝的奠基者 清太宗皇太极(1592～1643） 清朝的开国皇帝 清世祖順治皇帝福临 (1644-1661) 清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄燁 (1662-1722) 清世宗雍正皇帝爱新觉罗· 胤禛 (1723-1735) 清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1736—1795年） 清仁宗-嘉庆皇帝爱新觉罗·颙yóng琰 (1796—1820年) 清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻mín宁(1821—1860年) 清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1861—1874年) 清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1875—1908年） 清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1908—1912年） 关于中国现代化历程研究 对现代化历史的研究是需要多学科综合的重大课题，用现代化理论大师C.E.布莱克的话来说，是需要有百科全书式的人物来承担。 中国的现代化历程相对来讲更为坎坷曲折，更为复杂，一些中外学者已经进行了初步研究，仍然需要年轻学者们继续进行探讨。这一题目可作为一学期或一学年的课来讲。我们这一讲只能是一个“引言”式的介绍，为同学们以后的研究作一些准备。 关于中国现代化历史的研究架构 中国近现代史研究的重要进展——在“革命史 ”范式之外出现了“现代化史 ”范式，对中国近一个半世纪的大变革给予新的参照坐标和评价体系； “器物——制度——文化”三段式或三层式 甲午战败后，郭嵩焘提出中国人学习西方的“器物——制度”两段式； 后来梁启超发展为三段式： 先是“从器物上感觉不足”——自强运动； 甲午战败后，“从制度上感觉不足”——戊戌维新、清末新政、辛亥革命； 辛亥革命近十年后，“从文化根本上感觉不足”——新文化运动 天人合一的自然主义的宇宙精神； 天下一家的群体主义的社会精神； 以德为本的伦理主义的人格精神； “天行健，君子以自强不息”、“苟日新，日日新，又日新”的自强不息精神； “大公无私”、“舍生取义”的公私义利观； “生于忧患、死于安乐”、“吾日三省乎己”的忧患自省精神； “知之为知之，不知为不知”的求真务实精神等等 “古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘矢明，厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不违迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。” 中国传统文化的基本精神 以天下国家为己任的爱国精神 追求崇高的人格精神 刚健有为的进取精神 厚德载物的兼容精神 （一）以天下国家为己任的爱国精神 这种爱国主义情愫深深积淀在中华民族文化心里结构之中，不知感染和熏陶了中国多少志士仁人!（历代爱国人物） 爱国主义是中华民族最深厚的精神传统，也是近代以来中国时代精神的最强音。 （二）追求崇高的人格精神 孔孟阐扬的“圣人”和“大丈夫”的理想人格以及“杀身成仁”、“舍生取义”的崇高精神境界，在铸造中华民族精神方面有着极为重大、深远的影响，集中体现了中华民族独立的人格尊严和崇高的精神境界。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （三）刚健有为的进取精神 《易经》中说：“天行健，君子以自强不息”。这是对中华民族自强不息，积极进取精神的高度概括。 （四）厚德载物的兼容精神 《易经》中说：“地势坤，君子以厚德载物”。反映了中华民族那种无比宽阔的襟怀。 什么是文化？什么是传统文化？ 中国传统文化的主要内容及发展脉络是什么？ 我看中国传统文化？ “二千年未有之大变局” 革新派的发展 顽固派的发展 * 中西文化的碰撞 西方文化处于主动地位，中国处于被动地位 近代文化 清朝晚期文化 民国时期文化 1840年 1912年 1949年 求生存、图发展、学西学 由传统文化转向近代文化 晚清文化主旋律 东西冲突两重性：先进与落后、侵略与反抗 一、向西方学习的热潮 1、背景 根本原因 近代中国的落后 直接原因 鸦片战争失败西学东渐 2、过程 特点 思想文化 新文化运动 二十世纪初 社会政治制度（既学西艺又学西政） 资产阶级维新运动 19世纪90年代 自然科技 （师长技） 洋务运动 19世纪六七十年代起 学习内容 代表 时间 从器物到科学理论到制度层面，由浅及深，由表及里不断深化 3、代表人物： 严 复 *