简 议《四书》经典与现代教育的差异_精品.doc

简 议《四书》经典与现代教育的差异 郑州大学自考 /dlong 　　摘 要： 以孔子为代表的儒家经典《四书》是中华民族文化的灵魂精髓，历代奉为经典，受人推崇。纵观现代教育，多自然知识、科学知识，而少道德教育，修身是一切之 　　以孔子为代表的儒家经典《四书》是中华民族文化的灵魂精髓，是放之四海皆准的普遍真理。几千年来，被历代圣贤推崇，也被普通士人百姓接受。《论语》中说，孔子与日月同辉，而《四书》知周万物、道济天下的丰富哲学思想和人文精神与天地同在。 　　可以说，读懂《四书》，才懂得天地人之间的关系;才懂得何谓意诚，怎样正心;才懂得什么是孝，敬畏的是什么;才真正了解一个人应该有的行为框架、基本准则;才能建立真正的人格，明确人生价值。 　　我对《四书》与现代小学语文教材之间的关系有以下想法，下面作一议论。 　　一、《四书》以“孝”开篇，现代教育以识字为任务 　　孝悌是儒家学问的基本。 　　《论语》开篇曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 　　开宗明义，说明能上学读书的条件是做到孝悌，在家是孝子，出门对同学朋友都能友爱。爱大家、爱社会，乃至爱天下人都能如同爱自己一样，喜欢亲近好人好事，做到这些以后，还有剩余的精力，则可以学文、学科学、学艺术，按照自己的兴趣爱好学习知识。 　　何谓孝：《孝经》中明确做出了解释：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”开始于侍奉父母，过程于认真做事，终结于成就事业。把“孝”推而广之，就能达到“通于神明，光于四海，无所不通”的效果。孝是这样一种发展过程，发乎于家庭，广大于社会，无怪乎历史上有“忠臣必出自孝门”之说。 　　经典对孝的阐述是反复的，是事无巨细的，是触类旁通的。《论语》首先立论的是“孝悌也者，其为人之本与”。能够爱家人、爱兄弟，做人的根本学问就具备了。《大学》中的修身、齐家、平天下是“为人子，止于孝”的扩充，达到“孝者，所以事君也;弟者，所以事长也”的亲吾亲而及人之亲的大爱胸怀。 　　在分析怎样行孝中，《论语?为政》篇列举孔子与孟懿子、樊迟、孟武伯、子游、子贡等弟子的对话。如“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”这种发人深省的责疑，当今说理也没有如此掷地有声、一针见血。又如“父母唯其疾之忧”一句，是那么温馨、慈爱，读了让人感动，可怜天下父母心昭然若揭，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，发之肺腑地教育我们要爱护身体;“君子不立危墙之下”，远离危险，不要让父母担忧。如此入情入理的教育，自然告诫学生不能饿肚子，不能减肥，不能打群架，总之不要无谓地损伤身体，好好呵护身体。从这样开始，一层一层进入到对社会、对大众的爱，引导到“老吾老以及人之老”的大爱境界。 　　现代教育在平时讲孝是一定有的，但缺少反复说理。小学一、二年级的语文教材中没有提到一个孝悌有关的字。牵强附会地在二年级（下）的语文课文中有一篇《我为你骄傲》，讲的是一个小朋友在玩耍中打碎了老奶奶的玻璃窗，后来，他把送报纸得的零花钱攒起来，送给老奶奶。课文写得很有意义，但不能算是孝。再如二年级（上）的语文课本中有一篇《骑驴》，讨论的是小朋友和爷爷一起出门，反复轮换谁骑驴子的事情，但到最后也没有一个结论。 　　语文教材中有很多帮助识字的顺口溜。小学一年级（上）识字（二）：“一个大，一个小，一头黄牛一只猫。一边多一边少，一群鸭子一只鸟。”二年级（上）的读读记记中：“一本正经，二话不说，三心二意，四面八方……”也只是认字而已。一、二年级的小朋友聪明伶俐，记忆力好，这样的教育真担心会不会越读越幼稚。 　　二、《四书》以“知”为基础，现代教育以尊重个性为基础 　　“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，这是为知也”，这是《论语?为政》中孔子对弟子子路说的话。孔子能做到有教无类，他的教育方法建立在让弟子“知”的基础上，也就是懂得道理的基础上。这样的教育才能使弟子“崇德、修慝、辨惑”。 　　《大学》强调的是“知止定静安虑得”的学养七步法。提倡的是先要有正知，懂得正确方式;然后止在这一正确方式，进行实践;在实践中巩固，把浑浊的、邪偏的想法沉淀下去，去除掉;使思维清澈，心静清明;心平气和身安;思虑不再有妄念、空想;这样内心修养就能达到明德至善的境界。这种以“知”为基础，一路朝正确方向发展。譬如孝道的发展过程，就是在懂得孝悌的基础上，在孝敬长辈、友爱兄弟这一行动上反复实践;如果在过程中受到外力影响，经受生活动荡、情绪变化，那么因为有“知”在前就能接受考验，克服“无违”、“色难”、“能养”、“病之忧”（《论语?为政》）等阻力，使影响孝悌行为的波动沉淀下来，从而使家庭和谐美满，最终齐家治国平天下。 　　“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣”。任何事物的发展都有开