【导与练】2015届高三语文（江苏专用）各大考点二轮训练：专题六　一般论述类文章阅读.docVIP

专题六　一般论述类文章阅读 课案训练 一、(2014福州毕业质检)阅读下面的文字,完成1～3题。 治学当有忧乐情怀 彭时代 品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰,不惟其取得了丰硕的学术成果,更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵,其中忧乐情怀是一个核心元素。 忧乐情怀是儒家文化的重要精神,自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”在一般人看来,颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说,这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀,体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。 历代思想家、学问家在不同历史条件下,拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面,“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患,死于安乐”,屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,左宗棠的“身无半亩,心忧天下”等诸多名言,莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面,“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天,俯不怍于人”的为人之乐,再到“君子乐得其道”的“得道”之乐,直至“乐以天下”的至乐。宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者,其千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实,范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析:在天下与个人的关系上,他强调君子“不以己欲为欲,而以众心为心”,即要有大局意识和利他精神,无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生,始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位,也就是要有深厚的家国情怀和民本意识;在忧与乐的关系上,他强调君子“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑,不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。 通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程,可以得出这样的结论:忧乐情怀中的“忧”,并不是悲天悯人的感情宣泄,而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识;忧乐情怀中的“乐”,也不是满足个人物质欲望的快乐,而是一种乐观豁达的处世态度,一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来,中华文明之所以能够维系、传承、发扬,与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。 古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面,治学要有强烈的社会责任感,积极为国分忧、为民解难,特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索,努力为国家富强、民族振兴、社会发展、人民幸福作贡献;另一方面,应以发现真理、传播真理为己任,以传播文明、资政育人为至乐,不为功名利禄所惑,不断提升精神境界,始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。 (摘自《人民日报》,有删改) 1.下列对“忧乐情怀”的理解,不符合原文意思的一项是(　　) A.忧乐情怀是治学的思想根基,是学者高尚精神品格的核心元素。 B.忧乐情怀体现了安贫乐道、达观自信的儒家学者精神境界。 C.忧乐情怀在今天表现为:“忧道”、“忧政”,“父母俱在、兄弟无故”。 D.忧乐情怀的“忧”是忧患意识,“乐”是先人后己的成就感、责任感。 解析:C　“忧道”、“忧政”,“父母俱在、兄弟无故”是忧乐情怀早期的、最初的表现。 2.为什么说范仲淹是忧乐情怀的集大成者? ? ? 解析:找出观点或语句出现的区域,即第3自然段中间。从作者分析解释的文字中概括出原因或要点。 答案:①“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是忧乐合一高尚境界的经典表述。②在天下与个人的关系上,强调要有家国情怀和民本意识。③在忧与乐的关系上,强调要为民族、国家、百姓殚精竭虑,追求真理。 3.阅读全文,简述作者是怎样阐释“治学当有忧乐情怀”这一论点的。 ? ? 解析:此题实际是考查对文章内容思路的概括与分析,抓住文本的论证过程,找出文中的论证分析角度或分论点即可。 答案:①忧乐情怀是儒家文