心理学视角下的人类仪式一种意义深远的重复动作.pdf

心理科学进展 2018, Vol. 26, No. 1, 169–179 Advances in Psychological Science DOI: 10.3724/SP.J.1042.2018.00169 心理学视角下的人类仪式：一种意义深远的重复动作* 1 2 3 4 冉雅璇 卫海英 李 清 雷 超 (1 中南财经政法大学工商管理学院, 武汉 430073) (2 暨南大学管理学院, 广州 510632) (3 暨南大学深圳旅游学院, 深圳 518053) (4 广东药科大学医药商学院, 广州 510006) 摘 要 人类是一种追求仪式的物种, 日常生活中处处可寻仪式的踪迹。仪式是指一系列正式的、具有可重 复模式、表达价值和意义的行为活动, 这些行为动作通常不具备直接的工具性目的。仪式的研究范式主要包 括回忆法和情境任务法两类。情绪路径和认知路径是仪式形成的心理机制。基于五类理论视角——进化理论、 具身认知理论、互动仪式链理论、学习理论和社会控制理论, 仪式既给个体带来情绪抚慰、认知恢复与人际 关系和谐, 还给群体传递规范和文化。仪式的未来研究应澄清操作性定义、关注本土研究、明确双刃影响效 应、丰富研究范式、探讨认知神经机制。 关键词 仪式; 人类仪式; 仪式化行为 分类号 B849:C91 “仪式是什么？” 小王子问道。 值和意义体现在帮助人们认识自我, 建立生活秩 “这也是经常被遗忘的事情。”狐狸说, “ 它就 序和规律, 给人带来放松感、平静感和归属感(特 是使某一天与其他日子不同, 使某一时刻与其他 纳, 2006) 。 时刻不同。” 仪式是人类社会古老而普遍的文化现象, 是 —— 圣埃克苏佩里, 《小王子》 社会科学的重要研究领域。“仪式”一词作为研究 术语兴起于 19 世纪, 其学术研究肇始于人类学领 仪式(ritual)源自于拉丁语 ritus, 是指一种既 域(彭兆荣, 2002)。早在 19 世纪末, 人类学和社会 能表达价值和意义, 又有重复模式、规律的系列 学就围绕宗教仪式进行了大量讨论。例如, 宗教 活动(Rook, 1985), 与社会层面上的“礼(rite)”具有 学者威廉·罗伯逊·史密斯早在19世纪80 年代考察 相同内涵。人类很早就注意到了仪式的普遍性和 了闪米特人(Semites) 的古老宗教, 发现他们的宗 重要性。中国儒家代表孔子强调“不学礼, 无以立”, 教仪式在贝都因人(Bedouin)部落中仍延续保留, 西方思想家洛克也指出“礼仪是在一切美德之上 如进餐和祭祀(冯特, 2008) 。然而, 由于19 世纪的 加上一层藻饰” 。古时便兴起冠礼、相见礼、饮酒 学界以理性为主流思潮, 仪式及其作用被当作文 礼和乡射礼等社交仪式, 现今仍延循春节、中秋 化怪物而屡遭排斥, 甚至被视为与“科学精神”相 节、生日和婚礼等庆祝仪式。仪式充满了人类的 悖的远古产物, 从而导致了仪式研究的“空窗期” 。 日常生活, 从晨起到睡前的每个环节都可能有其 之后, 一些心理学家发现, 现代文明、科技进步和 踪迹(Collins, 2004) 。这些仪式或仪式化行为的价 快节奏生活使得人们逐渐摒弃仪式, 而这种仪式 的缺