人性尊严作为民生之本的宪法权利-江汉大学期刊社.PDF

第２５卷　第３期 江汉大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．２５　Ｎｏ．３ ２００８年９月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｓｅｐ．２００８ 人性尊严：作为民生之本的宪法权利 杜承铭 （广东商学院 法学院，广州 ５１０３２０） 　　摘　要：有尊严、不羞辱是人性尊严的具体体现，人性尊严是宪法权利的基本内核。民生之本首先在于人应该 有尊严地生活、工作。没有尊严便谈不上民生。我们对民生问题的关注必然要求我们的宪法应当给予人性尊严以 应有的基础性地位，这是建设社会主义和谐社会、关注民生的题中应有之义，也是国际人权公约的基本要求。 关键词：尊严权；民生；宪法权利 中图分类号：Ｄ９１１　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６６３９Ｘ（２００８）０３００６００７ 　　社会底层人的生存状态和底层的尊严问题随着 大众情怀。在现代社会中，民生和民主、民权相互倚 ① ② “黑砖窑事件”、“卖乳讨薪事件” 、“感恩门事件” 重，而民生之本，也由原来的生产、生活资料上升为 的出现，在建设社会主义和谐社会的今天更加突显 生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有 出其现实意义，也越来越成为学术界和社会重视的 精神特征的统一形态。中国自古以来就将“民生” 热点问题。正如评论家何三畏先生所言，穷人需要 与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在 一个保底的尊严。人们特别是底层人并没有随着社 着不可分割的关系。《尚书 ·五子之歌》中的“民惟 会经济的飞速发展而变得越来越有尊严、不羞辱，相 邦本，本固邦宁”，构成了儒家治国理政思想的核 反，羞辱事件却越来越变得让人麻木、习惯。过一种 心；《管子 ·霸业》指出，“以人为本，本治则国固，本 有尊严的生活，是人之为人的起码要求。“人之作 乱则国危”；《左传 ·庄公三十三年》强调，“政之所 为人的要求和尊严……是内在于每个人自身，是人 兴，在顺民心”；《孟子 ·尽心下》“民为贵，社稷次 ［１］ 之天性、民之本性。” 正因为人不是手段而是 目 之，君为轻”等论断，也客观反映了古代先贤对民生 的，因此，每一个人都有着任何人和机构不可剥夺的 问题的重视。但事实上，在中国的历史长河中，民生 生命尊严。有尊严、不羞辱是人人平等地生活、社会 问题很少受到真正的重视。１９０５年，孙中山首次提 和谐发展的基本内涵。有尊严、不羞辱不仅仅在于 出民生主义，认为民生是历史的重心，人类求生存是 防止直白的羞辱，更加值得注意的是对“那些看起 社会进化的定律。他将民生问题概括为衣、食、住、 来很文明的羞辱形式，甚至是在善意的动机驱动下 行四要素。随着时代的发展和社会变迁，民生的内 ［２］ 的羞辱，特别是来 自公权力的羞辱” 的禁止与防 容和要素也在不断发生变化。在当前，民生主要是 犯。在实行依法治国的今天，我们不得不追问：关注 指民众的基本生存和基本生活状态，以及民众的基 民生、重视民生、保障民生、改善民生，让国家的公民 本发展机会、基本发展能力和基本权益的状况等等 都能过上有尊严的幸福生活，究竟如何实现？作为 ③ 与人民生产、生活和生命有关的事。从宪法的视角 国家根本法的宪法，能否积极