孝经-性别文化研究.PPT

贤妻良母：传统女德的现代性意义 北京语言大学人文学院教授 段 江 丽 执子之手，与子偕老。 ——《诗经·邶风·击鼓》 （三代人的爱情：2006、 2004香港、2005） 一、传统女德的基本内容 （一）中国传统女教的经典——“女四书”等 《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。 《女诫》 为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响深远。班昭为班彪女，班固、班超妹，14岁适曹世叔，子曹榖为朝廷重臣。班固著《汉书》，《八表》及《天文志》未成而卒，班昭奉和帝诏续撰，常出入朝廷，任皇后及嫔妃的教师，被尊为曹大家。班昭自云：“男能自谋矣，吾不复为忧也；但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。闲作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。”——《女诫》乃为诸女而作，目的是为了让女儿们懂得妇礼，生活幸福，不至于出嫁之后因为失礼而让宗族蒙受耻辱。 《女论语》 为唐朝女学士宋若莘（一为宋若华）撰著，其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大家撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营（管）家、待客、柔和、守节。两唐书记载，儒士宋廷芬之女宋若莘、宋若昭以及宋若伦、宋若宪、宋若荀姐妹五人，贝州清阳（今河北清河）人，为武则天时著名诗人宋之问的后裔，均天资聪慧、才华过人，精通五经六艺、诗赋文章，德宗贞元四年（公元788）经昭义节度使李抱真推荐，被招入宫中，德宗“试以诗赋，兼问经史中大义，深加赞叹”，并敬重其风格操守，不以宫妾看待，称她们为学士先生。宋氏姐妹历侍德、宪、穆、敬、文五帝，均以才学和操守显名，尤其是大姐若莘和二姐若昭，不仅才华超绝，而且有与众不同的人生追求，《旧唐书》说：“若莘、若昭文尤淡丽，性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。尝白父母，誓不从人，愿以艺学扬名显亲”；《新唐书》说：“莘、昭文尤高。皆性素洁，鄙薰泽靓妆，不愿归人，家亦不欲与寒乡凡裔为姻对，听其学。” 《内训》 是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲，于永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。 《女范捷录》 为明末儒学者王相之母刘氏所作。刘氏江宁人，幼善属文，30岁守寡，苦节60年。另有《今古女鉴》。此书分有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。罗列众多古代“贞妇烈女”与“贤妻良母”的事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书。 《女孝经》唐散郎侯莫陈邈之妻郑氏著，其侄女被策封为永王妃，因担心妇德有亏，遂作此以规戒。全书体例模仿《孝经》，分18章。 《闺范》为明万历年间进士吕坤所作，“前列嘉言，后载善行，复绘之以图，系之以赞，无非欲儿女子见之，喜于观览，转相论说，因事垂训，实具苦心。当时士林乐诵其书，摹印不下数万本。” 以上诸书见张福清《女诫——妇女的规范》，共收女教文27篇，中央民族大学出版社，1996 （二）女德的基本内容 1、事夫之道：“三从”之“从夫”/男尊女卑 《仪礼?丧服子夏传》云：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这里所说的“三从”，本义是为丧服规定的种类，女性的丧服随她所处的具体情况随男性亲属而定，后来却被误读曲解为“服从”，认为女子未嫁服从父亲，已嫁服从丈夫，夫死服从儿子。 《礼记·仪礼》说：“妇人以顺从为务，贞懿为首。故事夫有五：一、平日纚笄而相，则有君臣之严；二、沃盥馈食，则有父子之敬；三、报反而行，则有兄弟之道；四、规过成德，则有朋友之义；五、惟寝席之交，而后有夫妇之情。” 《白虎通·三纲六纪》：“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲。”——三纲（附 五常：仁、义、礼、智、信五种德行） 《礼记》（？）：“妇人，伏于人也。” 敬顺卑从：后世女教所倡导的最重要的事夫之德。 “男以强为贵，女以弱为美。……然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也”。——《女诫·敬慎》 女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻。夫刚妻柔，恩爱相因。……夫若发怒，不可生嗔。退身相让，忍气低声。莫学泼妇，斗闹频频。——《女论语·事夫章》 清代陆圻将妇道中的