《四象医学课件》.ppt

津津有味的四象医学 延边大学中医学院 针 灸 骨 伤 教 研 室 朴 仁 范 绪 论 一、四象医学的概念 四象医学是在朝鲜族固有文化及传统医药的基础 上，吸收中医药学的理论，结合本民族防病治病经验，以 “天、人、性、命”整体观为理论指导，以“四维之四象”结 构为主要形式，以辨象论治为主要内容的一门独特的医学 科学体系。 二、四象医学的发展简使 1、《东医四象新编》：是张风永于1928 年继 《东医寿世保元》之后的一部发展朝医学基础 理论和药物方剂，临床医学的重要著作。 2、《东医四象诊疗医典》：是杏坡于1940 年以 《东医寿世保元》和《东医四象新编》为基础而 写成的四象医学的临床著作，进一步发展和充实 了四象医学的理论和经验，发展了四象医学的阴 阳论。 3、《四象论》：民族医学家李常和、金明旭撰写 的论著，使四象医学得到了普及与提高。 4、《四象人临海指南》：金九翌撰写。 5、金良株为代表的—延吉四象医学派； 金九翌为代表的—和龙四象医学派； 郑基仁为代表的—铜佛寺四象医学派。 6、《中国医学百科全书-朝医学》：1992年，蔡 春锡等编写。  二、四象医学的基本特点 1、四象医学的哲学原理: 《周易》“太极生两仪，两仪生四象”、“太极动 而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉”、“阳 变阴合四象生焉。” （1）阴阳的对待原理 （2）阴阳的四元构造 2、四象医学的体质观： 《东医寿世保元》“人禀脏理有四不同：肺大而肝小 者名曰太阳人；肝大而肺小者名曰太阴人；脾大而肾小者 名曰少阳人；肾大而脾小者名曰少阴人。” 呼散之气、吸聚之气、纳积之气、出放之气。 3、四象医学与中医学的比较： 中医 四象医学 《内经》→五态人； 四象医学→四象人。 风、寒、暑、湿、燥、寒 风、寒、暑、湿 4、四象医学的体质辨象原则： （1）类型不变 （2）例外不许原则 （3）药物混用不许原则 基 础 篇 第一章 四象医学的基础理论 第一节 四象医学的整体观 一、人与自然、社会的整体观 《东医寿世保元· 性命论》里说：“天机有四：一 日地方、二曰人伦、三日世会、四日天时。” 天机：就是大自然的法则，也就是指宇宙里的所 有万物即矛盾统一的整体。 地方：就是指地域（国土等）。 人伦：就是指人类自身要遵守的道理。 世会：就是指人类社会，包括政治，经济，文化 等。 天时：就是指永远变化的自然现象。 《东医寿世保元· 性命论》里说：“人事有四：一 日居处、二日党与、三日交遇、四日事务。” 人事：就是指人类的生活。 居处：就是指衣、食、住等。 党与：就是指与社会其他成员结成团体。 交遇：就是指与社会其他成员的往来关系。 事务：就是指人在社会生活上的工作。 二、有机体的整体观 《东医寿世保元》里说：“五脏之心，中央之太极 也，五脏之肺脾肝肾四维之四象也。”又说：“肺脾 肝肾立于人也，颔臆脐腹行其知也，头肩腰臀行其 行也。”又说：“肺以呼，肝以吸，脾以纳，肾以 出。”又说：“心为一身之主宰。”又说“耳目鼻口无 所不察。” 三、有机体的生存观 第二节 四象医学的阴阳观 　　 太极图是研究周易学原理的一张重要的图像。 太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限， 无有相匹之意。既包括了至极之理，也包括了至 大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于 心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也 可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二 字的含义。 所谓道生一，一生二，二生三，三生万物； 就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万 物。 宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又 是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有 形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这 个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生 阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产 生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运 转于无穷。 《东医寿世保元》里说：“太极生两仪”、“太 极动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉”、 “阳变阴合四象生焉。”又说 “太少阴阳之脏局短 长，阴阳之变也”。 　　以哲学理论为指导，解释了宇宙的一切事物 的变化，同样也用以说明人体的生理、病理、诊 断、治疗，并用以指导临床，成为四象医学理论 体系的基础，辨象论治的根本，对四象医学的形 成和发展起着深远的影响。 　　阴阳是宇宙间一切事物