世纪德国哲学与文化(年春季学期) 罗松涛教授 北京师范大学.ppt

学习参考书目 叶秀山：《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》，人民出版社2010年版。 孙周兴：《语言存在论》, 商务印书馆2011年版。 刘小枫：《诗化哲学》（重订本，第2版），华东师范大学出版社2011年版。 那薇：《天籁之音 源自何方》,商务印书馆2009年版。 【法】弗罗芒-莫里斯：《海德格尔诗学》,冯尚译,上海译文出版社2005年版。 【美】波尔特：《存在的急迫》，张志和译，华东师范大学出版社2009年版。 【美】瓦莱加·诺伊：《海德格尔哲学献文导论》， 李强译，华东师范大学出版社2010年版。 【法】菲利普·拉古-拉巴特：《海德格尔、艺术与政治》， 刘汉全译， 漓江出版社2014年版。 第三部分 反思与重建 第六讲 现代文明批判 —— 法兰克福学派社会批判理论 引言：奥斯维辛之后 “帝国的绝密事业”（1942年6月5日） （在毒气车之中）必须要保护好照明设备。在灯泡上有必要加上金属网，以防止其损伤。照明实际上是没有任何用处的装置，可以不用。但是根据观察，在关门的时候，只要一被黑暗笼罩，那些“货物”就马上向门的方向涌过来，挤在门口，这是因为“货物”向光的结果，这样的话门就很难关上。人对黑暗的恐惧会导致在关门的时候不断发出惨叫。因此，在作业前与作业的最初阶段打开电灯是很有效的。 ——转引自《阿多诺：非同一性哲学》，细见和之著， 石家庄：河北教育出版社，2002年，第17页。 生死朗读：罪责与宽恕 任何时候，只要我的思想一接触到这段经历，我所想到的就全在这里。……我们的生活层层叠叠，下一层紧挨着上一层，以至于我们老是在新鲜的遭际中碰触到过去的旧痕，而过去既非完美无缺也不功成身退，而是活生生地存在于眼前的现实中。 从纽约一回来，我就把汉娜的钱以她的名义汇给了“犹太人扫盲联盟”。我收到了一封电脑打印的短柬，其中说，该联盟对于汉娜·施密茨女士的捐赠深表谢忱。携带着这封信笺，我驱车去了汉娜在公墓里的坟头。 这是我第一次，也是唯一的一次，站在汉娜的墓前。 ——本哈德·施林克：《朗读者》，钱定平译，南京：译林出版社，2007年。 批判理论（ Kritische Theorie, Critical Theory ） 成立于1923年的法兰克福大学社会研究所（Institut für Sozialforschung）发展至今，霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯、霍耐特等几代德国社会理论家为代表，该学派以“批判理论”著称于世。“法兰克福学派”学者们不遗余力地对现代文明的异化展开批判、深刻揭露西方人生存的普遍困境，发出了时代的强音！ “无论批判理论与具体科学（批判理论必须尊重这些科学的发展，还依靠这些科学在近几十年来发挥了解放性和激动人心的影响）之间的相互联系多么广泛，该理论的目的绝非仅仅是增长知识本身。它的目标在于把人从奴役中解放出来。”——霍克海默：《批判理论》，李小兵等译，重庆：重庆出版社，1989年，第231-232页。 “就进步思想的最一般意义而言，启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧，树立自主。但是，被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”——霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》，渠敬东、曹卫东译，上海：上海人民出版社，2006年，第1页。 马尔库塞（H. Marcuse, 1898-1979） 马尔库塞是法兰克福学派的重要成员，“弗洛伊德主义的马克思主义”思潮代表人物，在20世纪60年代席卷欧美的青年学生运动中，被誉为“新左派之父”。 马尔库塞认为，弗洛伊德的压抑性文明论对认识发达工业社会同样具有很大的价值。虽然发达工业社会中，借助生产力高速发展、特别是科学技术的突飞猛进，人类财富以指数级增长，生存压力已经荡然无存，但是，马尔库塞指出，现代文明对人的压抑并没有消除，反而深入到人生存的各个领域之中：异化现象不再仅仅局限于马克思所说的劳动领域，而成为了一种全面的、普遍的异化。 此在之畏：“无”中生“有”，畏而自由 在海德格尔看来，此在在畏中面对的就是“无”，然而，这种“无”并非一无所有，它恰恰是全部、是“大全”，也就是作为可能性境遇的世界本身。“无”的世界,将全部现成的在者(“什么”)化为可能的“契机”。事实上，无数的“有”（现实性）恰恰从这一“无”（可能性）的境遇中凸显、现身。 因此，此在于畏中面向的“无”就是一种幽隐而未形的源初境域。唯有大勇者敢于畏，因为此在的在世（生存）就是一种纯