人类和动物心理学第二讲.docVIP

第二讲 一、心理过程的分析 二、观念和感觉 三、感觉的强度和特性 四、感觉强度的测量 一 一俟知识的曙光通过理智（senses）之门唤醒我们的时候，我们就开始比较事 物，开始反映它们。思维的首要工作是将事物各自定位，把它们从杂乱无章的感觉 印象（sense－impressions）转变成明白易懂的形式。但是，即使在其他一切事物 都井然有序地排列之后，仍然有一些事物没有定位——我们的情感（feeling）、意 愿（willing）和思维（thinking）；还有由此产生的问题：我们自己的心理生活 （mental life）如何使我们考察的对象真实地反映外部世界中实际存在的形式？然 而，能提出这样一个问题吗？它真的不自相矛盾吗？这就好像我们要求音调应为它 自己听到那样，或者光线应为它自己看到那样。 事实上，当我们深入研究心理学时，就出现了一个特别困难的问题。如果我们 试图去观察我们的心理活动，那么观察者和被观察者就合二为一。但是，最重要的 有价值的观察之条件通常被认为在于事物和观察者的相互独立性（mutual indepen dence）。而且，如果我们因为心理科学不可避免地存在一些局限性而怀疑心理现象 的可能性，我们就会操之过急。只有这样的认识是正确的：事物的特异性意味着对 其观察的特殊条件。这可以用两个规则来解释：第一，毋须任何外部因素的帮助， 只要我们自己去内省（inbospection），就可以知道思维过程，尽管在其发生的时 候，它不可能被直接地观察到。我们必须尽可能地根据它们留在我们记忆中的效应， 限于自己去解析它们。第二，只要有可能，我们必须根据对外部器官的客观刺激[特 别是感觉器官，它与我们所界定的精神病（psychosis）的心理功能是相联系的」来 努力地控制我们的心理过程，而观察条件施加于感觉器官的干扰影响是被抵消的。 这样的控制可由实验来提供。实验能使我们产生一种现象，并根据我们的兴趣去规 定它的条件：它在心理学上特别重要，因为它使自我观察（self-observation）在 心理过程中成为可能。 现在，让我们根据所建立的第一个规则，去回忆我们所经历的任何一个特殊的 心理体验（mental mperience）的一般印象。这种印象通常是一个复杂的过程。它 的某些部分，例如关于外部事物的意象（image），我们称作观念（ideas）；它的 其他一些部分，例如我们自己的心理在这些观念上产生的愉快或痛苦的反应，我们 称作情感（feelings）；还有，它的另外一些部分，我们称作努力（efforts）、冲 动（impulses）或意志（volitions）。可以肯定的是，这些心理生活的要素（ele ments）从来不是孤立发生的，而是相互联系的，通常彼此依赖。而且，在心理调查 的开始阶段，伴随着由语言建立的辨别事例，去分离出这个复杂的内部生活的最重 要的因素，并对它们中的每一个因素依次予以特别的分析，这是绝对必要的。 如果这些要素是相互联系和相互依存的，那么现在很清楚，我们也可以开始分 析我们意欲分析的它们中的任何一个要素。而且，外部的原因使它只有以观念研究 为开端，几乎不可能再去选择任何一种其他的方法。我们把一种观念视作某个外部 事物的意象。因此，我们可以在这些事物的逻辑概念中进行抽象，对这些外部事物 的意象进行迁移（transfer）；我们可以思考它们，好像情感、冲动和意志（事实 上，这些心理体验不可避免地伴随着它们）并不存在似的。另一方面，对于情感和 冲动本身而言，是不可能进行这种抽象化的，因为我们在尚未涉及把它们联系起来 的观念之前是不可能描述它们的。假定这样的结果仅仅来自下述的事实，即我们的 一切称谓导源于在外部世界的事物之间进行区分，并且稍后才用于我们的内部体验 （inner experiences）上。然而，下述的说法也仍然是正确的，即我们知识发展的 一般趋势，必然决定了我们运用心理学去分析内部体验的方式。 通过一个观念，我们将会理解心理状态或心理过程，这种心理状态或心理过程 涉及到处于我们自身的某种东西。这种外部属性被认为直接适用于现在，或者适用 于过去曾直接呈现于我们的一个事物，或者甚至可以适用于一个可能存在而实际并 不存在的事物。因此，在观念之下，我们包括——（1）感知觉（sense—percepti ons），它们依赖于感觉器官的直接刺激；（2）对这种感知觉的记忆（memories）； （3）对这些东西来说可能的幻象（images of fancy）。在许多心理学采用的术语 中，记忆意象和幻象被称作观念，而感官印象的直接效果被专门界定为“知觉”， 我们必须判