儒家君子论.pptVIP

孔子的君子论 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 道德理想主义人格的设计 士：原是古代的一个阶层，以某种专门知识或者特长为统治者服务的一个特定的社会群体。现在看来，士即古代的知识分子，具有一定的道德修养、知识本领及某种社会地位的人。“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”“士怀居，不足以为士矣。” 君子：有德者 忧道不忧贫：君子谋道不谋食。“安贫乐道” 重义轻利：“君子喻于义，小人喻于利。” 义与利：根据人的身份不同与遇到的事情不清，仪的表现不同。 “君子爱财，取之有道”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 胸怀坦荡，乐天知命：“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不知命无以为君子” 讲究风度：“文质彬彬，然后君子。” 贤与圣：“贤”与“君子”相似，为“君子中德能者” “圣”为儒家理想人格的最高境界。特指具有崇高德行又有最高社会政治地位的人，他们既是道德楷模又能平治天下。圣人世不多见，唯有尧舜禹才有资格。孔子被称为“素圣”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 孟子的君子论 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 君子的为人与操守 君子：以仁义为怀，讲礼仪、守信义、重德操、有守有为的人。它是孟子对知识阶层的人格要求。但是在孟子看来，“君子”只限于“劳心者”。孟子认为，一个国家应该由有德者支配或者管理。 对“君子”的要求： 君子要恒存道德心，能自觉保存自己的善良本性。君子高于众人之处，在于君子向善的道德信念和执善不放的善良意志高于众人。无论何时，都能按照良心的道德律令去奉身立世。 君子有不同于常人的所乐、所患、所忧。君子是忧道之不存，患志之不立，乐道义之无愧。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 君子不为“乡愿”之人。“伪君子” 君子当具有乐天俟命之达观。君子应分清何为当所及和当所不及之事。“正命”（尽人之所能为，听从命运安排）与“非正命”之说。 君子食其功。君子属于“劳心者”阶层，不是社会的寄生虫。他们给予众人道德教化，用自己的文化和教养为社会服务，也是对社会的巨大贡献。 君子恭而不隘，和而不流。评论伯夷和柳下惠。认为君子既要有容人雅量，又不失君子清节。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 独立人格与士精神 “士”——社会的良心：孔子的“死而后已”，；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；东林党人“家事，国事，天下事，事事关心。”具有宗教承当的精神。 孟子为“士”人格设定的理想是“以其道易天下”，但要“尊德乐义”。在为君主服务时，首先要看能否贯彻自己的思想；其次是人君对待自己的态度是否静而有礼。如果这两条原则都无法保证，一个有志气的人，就应该选择离去。不过只有一点可以在这两种原则都不具备的情况下继续为君主服务，那就是离了君主的周济就会饿死。在这里，孟子主要强调的是士的志愿和人格尊严。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 士不必在君王面前萎缩，因为士遵守的是天道，是人生最高的道德价值，具有绝对性，做到这一点才是真正的尊贵。所以，君王要想治理好国家，必须实行德治，那么就需