六年级教材==日月风情山.doc

第一章 我们家乡的日月山 第一课 飞雪日月山?　　五月的西宁，前一天还是晴日当空，转眼却飞雪兜头罩了。 去日月山的路，风卷雪飞，路和山几乎一色，白茫茫。必须戴上墨镜才行，否则眼睛很容易雪盲。到一个公路收费站，好多车子被劝退，雪厚盈尺，根本来不及清除。“这样的天，我们也很少碰到。”当地导游很无奈。 明知上山也是雪皑皑，但远道而来，无论如何应个景。勉行，慢而又慢地上了日月山。 山上惟我们的车一粒。裹着军大衣的几个妇女来兜售骑骆驼拍照的生意。 车门刚拉开一线，风旋转而入，手脚不由后缩。 勇敢投入风雪的同伴走起路来都醉醺醺的了，风让她们难以自持。俞最勇敢，竟然骑到骆驼上挥手作豪迈状。 雪中的日月山，自然看不见被唐朝人称之为赤岭的红土红岩，也看不清之所以“日月山”的太阳峰和月亮峰，但见山上那座日月亭，心愿已足。我更愿意称它为昭君亭的。遥想唐朝，文成公主离开长安西行，进藏与松赞干布成亲。一个华年女子，到那么迢迢山高之处，不是为了内心情感，实在是政治和外交之需。她未必心中无怨，可是或许于无奈中升出悲壮吧。所以，我是宁愿相信这个传说的：当文成公主一行来到日月山，登顶举目，但见山麓两边竟是截然不同的两个世界：一边是芳草萋萋烟雨绿意，一边却是草枯叶委风雪苍凉，就连这里的日月星辰，似乎也比家乡的昏暗寒冷了，公主不禁凄然，潸然泪下。如何迈得开西行的脚步？唐太宗毕竟一代明君，君王威严人情也浓，特意命人铸造了一面日月如意宝镜日夜兼程地送上，说是如果公主想家，打开宝镜，可以从中看到家乡父母、故里山河。故事到了这里结束，该是一段家国儿女之历史佳话了。却没想，护送的吐蕃大相怕公主见到亲人，更不想走了，于是动了手脚，暗中将日月宝镜换成了石刻日月镜。公主拿起镜子来看，哪里照见亲人故乡的影子，以为是父皇薄情有意欺骗。公主心酸不已，泪水流成了倒淌河，由东向西汇入碧波万顷的青海湖。却也生出坚决之心，弃了石刻日月镜，毅然西进。后来人们便把赤岭改名为日月山。 唐代开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界，和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。 以前去西藏，出机场，一路粗壮的柳树夹道，当地人说这些都是当年文成公主的功绩。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。而且大昭寺也因文成公主的原因得以扩建的。 历史的意义自是不需多说，我只是在想文成公主当年的艰辛，从温柔舒适的家乡，一路风雨粗粝不说，等待的还是一个未知的男人，心潮如何起伏，她又如何说服自己接受运命？而后如何承担起一个女人，一个汉家公主藏族王妃的角色，并且因为出色而至今以“阿姐甲莎”（即汉族姐姐）的美名绵延于藏人文化记忆里？ 飞雪漫天，简直如美国电影《后天》场景，骆驼妇女的鲜艳头巾几成苍色。同伴都逃将车上。嘴里啊呦，双手抱肩，止不住地抖。 不夸张地说，日月山除了曾经的想象，留给我的只是一片茫茫之印象。但也似乎完成了一种仪式，在现实场景里凭吊了一番历史陈迹，仿佛文化记忆终究不是空幻日月山口南北不过是江南随处可见的两座山峦，站在青藏高原上，我感觉不出她的特别之处。藏人称其为“尼玛达哇”即是太阳与月亮的意思，一个响亮的名字，便在高原黄铜质的阳光和猎猎飘拂的风幡里，坦荡荡地传播———日月山，神奇动听的名字，我仿佛读出了其中蕴含着的古老的憧憬图腾和游牧子民对于日月光华的顶礼膜拜。 这里曾经一片荒芜，“过了日月山，两眼泪不干”的民谣正是其凄凉的生动写照。日月山唐时称赤岭，盖因土石皆赤，或赤地不毛之故，却一直是中原通向西南地区和西域等地的要冲。早在北魏明帝神龟元年（公元420年），僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺的。由红岩垒垒的不毛之地而成为令人神驰心往的日月山，也许是缘于一个优美的传说。 相传当年文成公主远嫁吐蕃，曾驻驿于此，她在峰顶翘首西望，远离家乡的愁绪油然而生，回望不见千里之遥的繁华的长安城，两行清泪潸然而下，她不禁取出临行前唐皇所赐的日月宝镜观看，镜中顿时现出长安的迷人景致，这无异于在茫茫沙漠中陡现一片海市蜃楼。文成公主忧喜交加，想到肩负联姻通好的重任，乃毅然将宝镜抛下赤岭，宝镜变成了碧波荡漾的青海湖，而公主的泪水则汇成了滔滔的倒淌河。后人为了纪念这位伟大的藏汉文化交流使节，就把赤岭改名为日月山了。弃皇室之尊而域使迢遥的蛮荒之地，日月山，何尝不是一块高耸在蓝天白云之下，挺拔于“世界屋脊”之上的纪念碑。 和亲使者在历史上并不鲜见，但如文成公主那般成功地完成了历史使命的，就屈指可数了。汉武帝时远嫁乌孙王的江都公主刘细君作有《悲秋歌》，道是“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”其悲苦哀伤跃然纸上，那一种常人