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再读圣贤——课外专题阅读之一 1、孔子在雨中歌唱（林语堂） 　 尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。 　　有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其颡似尧，其项类陶皋，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。 　　实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。 　　《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约·福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉!水洋洋乎!丘之不济此其命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”。 　　那时孔子及其追随者发现自己困于陈蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。 孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动?他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。 2、被淡忘的孟子（刘武） 一 　　“衣上征尘杂酒痕，远游何处不销魂”，这是我曾醉心的一种游历方式。不过，如今远游的机会虽然不少，但多数是为了完成某项任务或公事，那种放浪形骸的洒脱却难以感受。 　　在4月初北京被风沙弥漫的那天晚上，我眯缝着眼睛，屏住呼吸独自上路，坐上夜行列车。“哐当哐当”封闭的车厢使人终于可以躲避沙尘的侵扰。我想象列车从沙砾的包裹中疾驰而出，把我带入无风无尘的夜梦中，如同进入时间隧道。 　　我去的地方是“邹县”，在鲁南。凌晨6点不到，列车把我抛在一个小站。这时，天已微微发亮，接站的人把我送到“择邻山庄”。我笑道：“择邻而居，好名字。” 　　那是一家倚山而建的宾馆，房间果真“开门见山”。邹县有4座小山，这是其中一座，名叫岗山，只可惜嶙峋怪石之上只有稀疏的一些矮树，刚刚绽出绿芽。 二 　　几年前，邹县改名邹城市，但列车时刻表和车票上的站名却依然如故。我在睡梦中经过孔子的故乡曲阜，那是个游人如织的地方。相比之下，毗邻曲阜的邹县却少有人知，改名之后可能知道的人更少。曲阜有孔庙、孔林，邹县则有孟庙、孟府，也有孟林，因为这里是孟子的故乡。 　　当年邹县与曲阜合称“邹鲁”，并被誉为“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”。而今“新儒学”风行海内外，孔子盛名依旧，但孟子却好像被人淡忘，少有提及。 　　最后看孟子，大概还是10多年前上大学时。孟子见梁惠王中“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的格言仍清晰可忆。想来这是从前妇幼皆知、童叟能诵的俗语，但如今记得的人大约不多，或许早被当成“传统道德”扔到鞋底子后面去了。 　　孟母三迁，也是人们从前津津乐道的故事，几岁的小孩便会熟知。现在人们倒是颇喜欢迁居，也讲究住所的小区环境，只是邻居是谁好像都懒得打听，当然不管他是屠夫还是吹鼓手。邹县城内原有三迁祠等，不过大都只剩遗迹。倒是孟庙中仍矗立着“母教一人”碑等，