古人日已远_青史字不泯_论夏允彝和_幸存录_.docVIP

临沂师专学报1992年第1期 古人日已远，青史字不泯 —论夏允彝与《幸存录》刘秉铮 清顺治二年(1645)九月十七日，是明末江南抗清志士夏允彝的殉难日。夏允彝在明末士林中，是一位颇有影响的人物。他生平著作虽丰，留下的却并不多。较为完整的《幸存录》，是他在国破家亡，舍身赴义前，写下的一部总结明末政局的史论。这部史论对明末政坛的观察、分析、议论有很多独到的见解，而且持论异常的公正，为其他同时代的著作所少见。他之所以能达到这一点，是和他一生的经历有着密切的关系。因此，要理解《幸存录》的观点，首先必须认识夏允彝和他的时代。 (一) 夏允彝字彝仲，号缓公，明松江府华亭县人。万历四十六年举孝廉，崇祯十年中进士，授福建长乐知县。在任五年，政绩卓著，曾被举为天下廉卓第一，在明末腐败政权的官吏中，确实是少见的贤能之士。夏允彝生活的年代，正是明王朝处于急骤变动的时期。明神宗万历帝，幼年即位，首辅大臣是张居正。张不但政治上有主张，行政治理手段也相当出色。因此，万历初，财政和吏治，都井井然。可是，万历本人却是一个非常庸愚的皇帝，只知儿女私情，根本不问国家大计，一切依靠张居正治理政务。而居正晚年，则因位高望尊，傲慢专横的毛病几乎到了顶点，动辄以廷杖、削职等高压手段，压制言官对他专横行为的议论。表面上看来政治一统，实际上却自此植下朋党互攻的祸根，埋伏了明末政治灾难的导火线。张居正死后，继任的几任宰辅，不论是威望或手段都不如他，但权势欲却有过之而无不及，这样内阁和言官的明争暗斗就愈演愈烈。“妖后”、“楚太子狱”事件，是党势形成的明显标志。紧接着发生的“挺击”、“红丸”、“移宫”三大案，更成了朋党纷争的主要内容。万历死后光宗即位，泰昌朝仅存一月有余，熹宗就接替短命的父亲，做了皇帝。在这种旋风般的皇位变动中，东林一派在熹宗天启朝初期的两党纷争中，占了优势。随即不久，宦官魏忠贤就乘隙专权，不得志的一派为了报复东林，加入了魏党，把万历、泰昌两朝的纠葛，一古脑儿加罪于东林党身上。天启中后期，东林党成了众矢之的，遭到残酷的打击迫害。夏允彝中举后，历经十八年才中进士，这整个中青年阶段，正是他思想日趋成熟的时期，也恰恰处在明王朝日渐衰微时期。而他在这段时期，由于处身政界之外，对政治纷争中的是非问题，就必然有较为客观的认识。这对他以后写作《幸存录》时观点的形成，是有很大作用的。这段时期他虽然没有从政，却因文章知名全国，而交游众多海内名士，且好奖励后进而深得人望。象后来与允彝结成生死之交的陈子龙，在其未成名之际，就是被允彝发现了他的文学天才，受到允彝的赞赏和推崇，更增加了他的自信。所以在夏允彝殉难后，陈 子龙在《报夏考功书》中，深情地说允彝:“文章通博，吐言成论.而且童稚一言之合，贵于球璧;名高顾俊，一世龙f沙，而得末士一行之善，馨若椒兰。”表彰他对后进的提掣。允彝的一生，不但博学工文，而且处世谦逊，志节高洁，坚贞不移。这样一位人才，生在皇帝昏庸无能，宦阉弄权柄政的时代，必然不可能大展才智的。而他对这样的政治局面，也很自然地格格不入。当张溥、张采等人组织复社时，他与徐孚远、陈子龙等人也创办了几社，与复社彼此呼应，抨击时政流弊。夏允彝这一时期的活动，正如他的姻侄侯玄涵所说:当“东林诸贤，或拙或申，而公等伏处郡邑，与夭下同忧乐，抵激污流，指诃失政，视穷达蔑如也。历朝二十余年，游历遍中国，二都十三洲之士，争希其风，修节振拔，士气一变，而公所援引导率之功尤多’，①。这段话，不但表彰夏允彝在乌烟瘴气的政治环境中，不同流合污，而且道出他用 心良苦地培育后进，与恶势力作斗争的情况。崇祯即位，以迅雷不及掩耳之势，铲除了阉党。但是，不久由于崇祯刚俊自用、猜忌无常的性格，使得一些锐意进取的骨鳗之臣又纷纷被贬斥退。一些无耻之徒，因能迎合崇祯，装扮成谨愿自守，庸懦无能的样子，得到了重用。结果崇祯朝在皇帝的默许下，继续操演着万历以来的党争。 崇祯十年，夏允彝中进士，授福建长乐知县。赴任后，表现了他清廉干练的本色。居官期间县治极佳，很为百姓干了几件好事，在吏治极坏的明末官场，的确是难能可贵。这也恰恰证明，在明末污浊的政局中，夏允彝是以自己的行动来实行其廉明政治的主张。崇祯十五年吏部尚书荐廉能知县七人，允彝为其首，恰在这时，允彝母亲逝世，他丁忧回原籍。即使如此，仍时时顾念国家的危亡，只是这时的政局已大坏，且一败而不可收拾了。 崇祯十七年(1644)，三月丁未，李自成攻进北京，崇祯吊死煤山。消息传出后，全国震动。留都南京的各种政治力量，经过复杂的斗争后，互相妥协拥立福王朱由裕监国，不久登极，在南京组建了第一个南明政权。第二年改元，年号弘光。但这个刚建立的政权，很快就又陷入党争中去。不久就完全成了污浊腐朽的北京旧政权的继续。这期间掌权的马士英等人为了装点门而，一再召允彝入京供职。但他为了表示与马士英等有着径渭