古代五岳五镇之西镇吴山之祭.docVIP

古代五岳五镇之西镇 宝鸡 杨斌 鸣凤冈边路，秋风动夕岚。 层云依绝壁，独鸟下空潭。 畴昔经行惯，重来委曲谙。 试寻遗墨在，投策访僧龛。 这是宋人李复吟咏的一首 《自吴岳归》的诗，对宝鸡的吴山作了触景生情的描绘。吴山,人民景仰之山!吴山，帝王敬畏之山！这里，承受过历代群众的膜拜，也品享过累朝皇家的香火。 但在近现代,很多人包括宝鸡人都不怎么知道吴山。宝鸡著名的太白山，有天台山，有鸡峰山，更有秦岭！知道吴山史料，在清以前宝鸡的吴山，却是名响天下，誉满神州！在当时中国的西部，华山是第一山，吴山即为第二山，而且时间长达两千多年不衰！ 中国取名“吴山”的地方可能有多个，但能称之为“吴阳”、“吴岳”、“西镇吴山”的却只有在宝鸡汧水之畔的吴山！从方位上讲，【夏本纪·地理志】载得明确： 吴山在汧县西，古文以为岍山。”“自华以西，名山七，名川四。曰华山，....... 岳山，......岐山，......吴岳《集解》徐广曰：在汧也。《索隐》徐广云在汧。...... 【明史·地理志三·陕西条】说得更清楚: 陇州......西北有陇山，上有关曰陇关，亦曰大震关，一名故关，又西有小陇山，一名关山。又西南有岍山，汧水出焉。南有吴山，即吴岳，古文以为岍山。 历史上行政区划时有变动,吴山曾分别属于陇州、汧源县等，在现代的解放初，吴山所在的县功、新街还属陇县，当然吴山也就在陇县，后来才先后划归宝鸡市、宝鸡县，当然现在吴山又属市区辖境了。 中国的很多山川，在历史文献上要列个名都是很不容易的，更不用说作为“国典”经常提到、用到。而吴山却是在国家的大典，朝庭的史册中屡屡露面。这在中国西部的大山中，除过华山，恐怕是无出其右的了！ 吴山最早在历史典籍中出现，当属春秋的秦灵公时期，距今约2400多年。其先，秦襄公七年护送周平王东迁有功,得以岐之西地方封给,秦正式成为东周诸侯。襄公于是作西畤以祭白帝。其时当为公元前771年。到秦文公四年于岐西的鄜地作邑，十年并作 鄜畤。秦文公十六年彻底占有了岐以西之地，建了汧、陈仓、平阳、雍等城邑，此后历23公，380多年，一直建都于宝鸡地方。也在这里始终进行祭祀天帝的活动，这在其他诸侯都是少有的。因为祭天，这是周天子的专权,诸侯是不能僭越的！ 而秦公们，却反复的做这事情，反正当时也“礼崩乐坏”了，也没有遇到强有力的干涉！于是，在作鄜畤后八十四年，秦宣公作密畤，再其后秦灵公于吴阳作上畤祭黄帝，作下畤以祭炎帝。炎帝黄帝是天下共同的祖先，对不起，我这里先设坛祭祀了！“吴阳”，就是吴山的南面。“畤”是什么？就是祭祀皇天上帝的祭坛和神庙。古代的解释就是“畤者神灵之所止”。“祭如在，祭神如神在”！ 而“祭”在古代是很大的一件事。古人向来认为：“国之大事，在祀与戎”。在相信“权由天授”、“命由天定”的时代，与上天的沟通就是“祭祀”！“祭祀”就是向上天汇报，得到上天的承认，从而合理合法地进行其统治活动。所以相应在那里设祭，也是有严格选择的，而被选上又是很荣耀的。 到汉武帝时，宝鸡一带包括吴阳，很是热闹了一番。因为武帝亲自到这里来开展祭祀活动。【孝武本纪】上有记载： 明年，上初至雍，郊见五畤。（《括地志》云：汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云：畤者神灵之所止。按：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝。秦宣公作密畤，祭青帝。秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤、黄帝。汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。） 其实吴阳作畤，远不止在秦灵公时，在此之前的很早这里就有个“武畤”。【史记?封禅书】、【 汉书?郊祀志】都有“自未作上下畤，而雍旁故有吴阳武畤”这样的解说。说明在吴阳祭上帝是由来已久的，或许还能上溯到商周时代。因为早先这里就是周民族活动的区域。那就早得很了！ 为什么在宝鸡包括吴山有这么多祭上帝的“畤”呢？ 【封禅书】有这样的解释：“自古以雍州积高，神明之奥，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”就是说，古雍州地面高耸，离天很近，本身就是上帝神明们聚集的地方。所以就经常立畤而祭，神祠也就很多，祭祀是从黄帝时就有的事情啊！虽然到了晚周的时候，“郊祭”还在进行啊！这话当然是不经之词，但古代人就信这个！这是吴山作为古代祭炎黄二帝的最早记载 。 那么吴山是什么时候作为国家级的名山设祭的呢？ 且看在【晋书?礼志上】中所载： 明帝太宁三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。及成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人，凡六十二神也。地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之