周善培和成都.docVIP

周善培与晚清成都的社会改良运动 摘要 周善培是晚清民国时期有一定影响的人物。在清末新政期间，他提出了一系列经济、社会改良等的主张，并在其任四川巡警道时予以实施。为了响应清王朝“振兴商务、奖励实业”的号召下，在成都办新式商场“劝业场”，针对当时社会秩序混乱，他实施系列社会改良运动，推动了成都城市的“文明化”。本文着重从禁赌、管制妓女、乞丐的管制等方面论述周善培的功绩。 关键词：周善培 禁赌 妓女 乞丐 周善培（1875——1958），号孝怀。他的籍贯是浙江诸暨，在四川出生，熟悉川情；光绪二十四年(1898年)在湖南阅卷，与黄遵宪相过从，并曾向黄请教过办警察及其它新政的经验；戊戌政变后又东渡日本考察军事、警察、教育、实业。他起草了警察章程430多条，并亲自训练了警务学堂第一、二班学员共百余人。但由于他只有副榜功名，资历太浅，故其实际职务仅为警务学堂教习而已。光绪三十二年四月（1906）他已捐得了“候补道”功名。乃从广东调回四川任通省警察总局总办。他是在四川最早推行近代警察制度和工商贸易。【1】 在清末新政的号召下，为了响应国家的“振兴商务，发展实业”，各省相继设立了“劝业道”“劝业局”。【2】“劝业”两字的含义即：鼓励生产和商贸。清光绪二十八年(1902年)山西巡抚岑春煊入川署理总督。他于八月间来蓉接印上任后，提出“非开办警察无以戢民之不致为乱”，奏请清廷批准在成都试办警察，以维持省垣治安，保护洋人教堂，强化社会控制。当时真正襄助岑春煊开办警察的是周善培(字孝怀)。周以改良者的角色便大刀阔斧的对社会陋习进行改革，为四川的社会改良做出巨大贡献，从大的方面看主要做了以下几件事： 一、禁赌 清末的成都有各种各样的赌博，如斗鸟、玩牌、打麻将等，这些活动经常在街头、巷尾、桥下、茶楼、烟馆、妓院等地方进行。改良者认为赌博危害甚大，由此造成的家庭纠纷和悲剧比比皆是，也因此扰乱了社会秩序。他们揭露一些赌徒经常设置圈套，骗取没有经验的参赌者的钱财。人们很痛恨，曾呼吁警察将这些“著名害人之赌徒” 送进监狱。针对此种状况，以周善培为首的警察局立即颁布规章制度来禁止此类行为，打麻将这一传统活动也被禁止。【3】当时人写了很多关于麻将使人堕落的文章来支持这项政策。例如，《通俗日报》刊登了以韵律诗形式写成的“麻雀十害歌”（晚清成都称麻将为“麻雀”），每行四个字，便于理解和传诵。这首歌描述了麻将怎样毁掉人们的健康、道德和家庭，参与赌博的官僚、士绅、学生、教师、商人、士兵和年轻妇女最终会有什么样的严重后果。一些新式精英宣称消除赌博是建立“文明社会”的先决条件，甚至认为“赌博不除，宪法不立”，这即把赌博与国家的政治前途联系起来。他们努力推行于欧美国家的 “健康”活动，提倡人民“打球练习，赛船赛马”等，因为这些西式运动“均有大益”，相信这些活动都有利于社会改革。《通俗日报》还发表了一篇题为《宣讲禁止赌博白话》文章，该文用日常口语描述了赌博的罪恶。这篇文章还提到，“赌徒”欺骗并引诱他人赌博，该文警告人们：“赌场中，哪有个天天赌、天天赢的道理？”赌输了的人，会卖掉他的衣服、家具、土地，甚至房子，这不仅伤害了自己，也伤害了整个家庭：“一家人有一个人赌，便惹出一家人都吃那赌饭，吃惯这赌饭，正经事大家不肯做了，是赌之为害。不但害了自己，并且害了子孙。”【4】 警察大肆搜捕赌徒，收集赌窝和赌徒的有关信息，一旦发现，立即抓捕，或罚款，或体罚。以前买糖果、糕点、花生的小贩可以采用打赌或抽签的方法诱使小孩买他们的东西，这种被社会认可的流行方式现在也被禁止。在这样严厉的措施之下，赌博现象虽然没有完全消除，但得到了一些控制。1910年春，警察机关试图斩断赌博的根源，规定三天之内停止一切麻将器具的生产和销售，销毁所有储存的麻将用品，任何人如果再制造麻将产品，都要受到严厉惩罚。【5】从禁止赌博到禁止麻将，反映出改良者对赌博的愤恨，同时，也是对成都最流行休闲活动的否定。警察机关的这一系列行动并没有杜绝赌博，反而引起了成都居民的强烈不满。短暂的沉寂之后，非法赌博又逐渐兴盛起来。 二 、妓女集中管制 在成都，妓女问题至少可以追溯到明代。明末是中国士林社会生活相对开放的时期，那时官妓和卖淫十分流行，逛妓院并不是一个严重的道德问题，很多儒生甚至把交结高级妓女当做一种时尚。孔尚任的《桃花扇》对此有十分生动具体的描述。这种现象不仅在江南地区，而且在成都这样闭塞的内地也很盛行。15世纪文人写到“锦官城东多水楼，蜀姬酒楼消客愁。醉来忘却家山道，劝君末作锦城游。”另有词曰：“江上小楼开户多，蜀侬解唱巴渝歌。清江中夜月如昼，楼头贾客奈乐何。”除了精英和商人，下层劳动者也经常去这样的地方。【6】当时文人傅崇矩指责有些妓女引诱年轻人、拐骗良家妇女，在其编写的《成都通览》里公布了她们的名字，以