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天坛游记 2011-2-12 天坛者，古之天子祭天之所，天子祭天本在泰山，秦始皇、刘邦之流皆封禅于泰山之巅，及明永乐帝为便利，于十八年建天坛于城南，从此明清皇帝得以一年多次祭奠天帝，较之前的帝王一生一祭确实简洁了许多。 闲言少叙，昨日光顾了“世界文化遗产”北京天坛，确实巍为壮观！虽然是数九寒冬，但是人潮仍是不绝如流，我走的路线大致是东门→长廊→祈年殿→丹殿桥→神乐署→斋堂→皇穹宇→圜丘→牺牲所→神厨→七星石。其中最足称道的便是祈年殿和神乐署。 祈年殿是光绪年间大火后重新修建的，又经历了民国梁思成和新中国周恩来的两次大的修葺，但是仍然不失为古建筑之精华，其气势和精美仍让人叹为观止，外形酷似满清皇帝戴的朝冠！期间的28根金丝楠木支柱分为4根龙井柱、12根金柱和12根檐柱 祈年殿的精华在于是中国少有的名堂圆形结构，这在四四方方的中国古建筑中实为罕见，因为中国传统文化讲究方正，因此在西方非常流行的圆形在中国的建筑中很少使用，汉武帝和武则天都曾经试图修建名堂，但终因难度太大而作罢。无法想象以明清时的建筑技术已经能够造出如果巧夺天工的奇妙建筑，而今日北京确遍地都是欧美的舶来品，走在大街上不知身处何处，真是可悲！补充一句，除了祈年殿，皇穹宇和圜丘都是圆形建筑，包括天坛布局的北侧也是半圆，这都源于祭天之处，礼当应天圆地方之说。 祈年殿有两处很有意思：一是当年永乐初建的祈年殿（也叫大祈殿三重顶圆殿，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物 再说神乐署，这是皇家的“中和韶乐”集大成之所，孟子对孔子有过这样的评价:“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也 “金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。金、石、丝、竹、匏、土、革、木金，钟鎛也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也 神乐署东侧的斋宫除了内外两层宽宽的护城河体现了皇帝缺乏安全感之外，别无它异。 天坛公园南侧的建筑以皇穹宇和圜丘为主，其中皇穹宇要不是有个回音壁，还以为是一个庆贺丰收的谷仓那，倒是对应了圜丘冬至庆典丰收的概念，总之里面排满了上至日月、北斗七星、金木水火土、周天星辰和风雨雷电诸神的排位，充分的说明了古代帝王纠结的心态，管他好不好使，都供上，总有个把顶事的吧，再说这么多大佬慢待了谁也不好使啊，至于把各路神仙都弄到一起，其中风神和雨伯还挤在一个龛里面，也就顾不得许多了，神仙混碗饭吃也不容易啊！更有甚者月神的龛比风雨雷电的还小还低，充分印证了中国的那句县官不如现管，你总理官再大也比不上人家总经理牛逼啊！ 圜丘还是比较奇特的，三层台制，中间一块圆石，外铺扇面形石块九圈，以九的倍数依次向外延展，象征天数之极大无穷，估计要是在西方肯定弄个∞（无穷大）的符号。九在中国古代为最大，什么九重天，九九八十一难等等。圜丘最有意思的还是西侧的望灯，本来是三根，却在袁世凯祭天的时候伐了两根，仅剩一根，不知道是不是有其唯我独尊之意，没想到袁大头只当了83天的皇帝就去世了，估计见了皇天上帝被问的第一句话就是：小样！敢动我们家的灯，吃了豹子胆了吧！不过袁世凯的悲剧还是在于太猴急，不知道啥叫无冕之王，看看人家曹操、再看看人家司马懿，近的再看看人家隋文帝、宋太祖，猴急啥子嘛，以文王之德，三分天下有其二，以服事殷你是个卖肉的操刀屠户，溥仪，守慎正名，伪诈自止 扯远了，书归正传，总的来说天坛更像一个大的城市森林，里面除了有几处祭天的神迹，便是浩如烟海的松柏槐杨，动则就上百年，你要是说你民国时候种的，你都不好意思跟人家打招呼！其实天坛的作用相当于雅典的帕特农神庙，罗马的万神庙，耶路撒冷的阿克萨清真寺兰毗尼 古代祭天从嘉靖开始都是一年冬春两祭，此外生个儿子、找个媳妇啥的也可以没事过来念叨念叨，其至诚者当从紫禁城步行而至，这事千古明君康熙干过，可没想到的是号称史上最懒皇帝，有着三十年不上朝案底的万历皇帝也曾经步行至天坛求雨，可见其倦怠也不是天生的，孟子人之初性本善之言诚也。 临走时路过东门的七星石，是嘉靖皇帝所为，象征泰山的七座主峰，后满清入主中原，为表示融入华夏，江山一统之意，在北侧又加了一块，共八块，却不曾想时至数百年之后孙中山搞辛亥革命，其口号仍然是驱除鞑虏、恢复中华，正是落花有意、流水无情，以满清皇帝高深之汉学造诣，尊孔尊儒之至诚，比明朝皇帝不知道强到那里去了，末了却依然得不到汉族士大夫的文化认同。 出了天坛，回到人间，思绪难断！