天官画传承发展和保护工作研究报告.docVIP

天长“天官画”已成功入选省、市、县三级非遗名录：南北2008年5月21日，天长市人民政府天政[2008]33号文件公布为《天长市首批县级非物质文化遗产名录》；2008年9月3日，滁州市人民政府滁政〔2008〕73号文件公布为《滁州市首批市级非物质文化遗产名录》；2008年12月4日，皖政[2008]93号文件公布为《安徽省第二批省级非物质文化遗产名录》。 “天官画”起源于17世纪60年代，距今已有350多年历史。 三百五十多年来，天长“天官画”经过历代艺人的不断传承，相继经历了三个发展阶段，逐渐形成了独特的程式和风格，具有自已独有的特点。 1、天官画画种为匠笔画，画材为白棉布和宣纸，人物造型有传承画谱，形式上有大色画、小色画、墨色画之分。 2、画法上，一是吸取工笔画技法（勾线），二是兼蓄木版年画的通俗风格和技法（平涂法），三是吸收佛、道两教绘画的色彩（单元色为主），四是吸纳历代壁画的画风，极富装饰味，深受大众所喜爱。 3、形式上，有天官像、堂神、五堂、三堂。除此还有赐福天官、招财天官、消灾天官、太平天官、送子天官、进宝天官、镇宅天官、水上天官等数十种，仅招财天官的题材又分出许多种类，如监察财神、镇宅财神、聚宝财神、金鞭财神、三路财神、九路财神、水路财神等。 4、内容上，主要宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求。天长“天官画”广泛应用于居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱……，表达了一个共同的主题，即广大民众对现实生活的美好愿望。 “天官画”对于我国民间绘画艺术研究具有重要的参考价值。 “天官画”历史渊源 天长“天官画”结缘历史名人——王永吉。 王永吉(1600—1659)，字修之，号铁山，江苏高邮人。明清两代都是京中高官，做过吏部尚书、兵部尚书、总督、秘书院大学士、国史院大学士。 清朝顺治年间，有一年淮河两岸遭受暴雨，河床淤塞，洪水受阻，两岸泛滥，千家万户生活在水深火热之中。他主动请旨率领数万民工顶风冒雨，披星戴月，修整淮河大堤、疏浚河床，使河水顺水流而下，直达高邮湖，为子孙造福千秋。 大堤修好了，可王永吉由于过度操劳，于顺治十六年春去世。皇上为了褒奖他，不仅追封为少保兼太子太保、吏部尚书，按一品例祭葬、立龟驼碑于金集镇谕兴社区。 为了纪念治理淮河的功臣——王永吉（人们尊称为王天官），天长民间艺人以王永吉为原型创作出了独具天长特色的“天官像”，后演变成“天官画”。 明代的吏部尚书为六部之首,早就有天官之称 明朝民间对在京城做高官的人称为“天官”，意即天子底下的官。 “天官画”分布区域 天官画分布于天长市境内以及江苏高邮、金湖、仪征、六合一带。部分作品流传浙江、上海、广东、福建一些区域。 “天官画”兴盛于清代和民国时期。民国24年春节，时任天长县长的陶俊曾召集天长及周边地区的画师举行过一次天官画比赛，最后天长的张杏魁夺得第一。据调查凤阳王德鑫、灵璧尹玉麟、孙淮宾等老艺人口述：当年，天长的“天官画”和凤阳的“凤画”、灵璧的“钟馗画”非常有名，是安徽的三大民间画。《人民日报海外版》 (2001年04月03日第七版)载文：前清时候，江淮两岸有这种说法：“皖北有三绝：凤阳凤画、天长天官、灵璧灵判。”2006年1月20日的《安徽日报?休闲周刊》则将它们称为“安徽民间艺术‘三绝’”。 经考证，天长“天官画”的发展经历了三个历史阶段。 第一阶段：17世纪60年代——18世纪末。天长“天官画”的主题以为民造福的历史人物肖像画为主，如人们心目中的偶像王永吉“王天官”。每幅画仅画一个天官人物和一个侍从。 第二阶段：19世纪——20世纪初。天长“天官画”的主题将当朝皇帝、传说中的神仙、历史名人有机结合起来。 第三阶段：改革开放以来。天长“天官画”的主题为神仙神话传说人物，主题规范，人物定性，按传承画谱作画。 “天官画”基本内容 “天官画”的主要体裁有中堂、条屏、汉门、吊挂、门画、窗画、灶画、年历等。按题材分类主要有天官像、神仙佛像。 不同的历史时期，主题内容有所变化。 17世纪60年代——18世纪末。天长“天官画”的主题以为民造福的王永吉（王天官）肖像画为主。每幅画上画一个王天官的人物像和一个侍从。典型的代表作是距今300多年历史现存江苏高邮市菱塘镇南上一街曾天俊家的天官像。 19世纪——20世纪初。天长“天官画”的主题将当朝皇帝、传说中的神仙、历史名人有机结合起来，这一时期的代表作品是距今80多年现存万寿镇汊河村王立成处的由王鸿池先生作于1925年左右的天官画——船民神轴。该画为宣纸小色画，线条贴金。主题人物：第一层面居中为万岁牌，两侧是东岳神、七公、都天、大王；第二层面居中为九郎，两侧是天曹刘公、娘娘、玉士、王令官；第三层面为五位君王；第四层面为神医华佗；第五层