20101167 罗参 马哲讨论课心得.doc

“我在故我思我思故我在”笛卡儿，被誉为近代哲学之父，其思想影响深远。关于笛卡儿的哲学思想，哲学史上有一个重要命题——我思，故我在。这一般被解释为：因为我思考，所以我存在。这个命题本身已经令人吃惊，有违“常理”，需要仔细思量，这究竟是不是笛卡儿的意思，这样的解释对么？如果笛卡儿真这么想，又为什么？对此，我们。目的在于用笛卡儿的思想来理解这个命题“我在故我思我思故我在”“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！怎么用哲学解释两者区别这一个从甲看乙,从乙看甲的我问题.也是精神和物质关系的问题因为活着所以有思想从物质到精神唯物论因为我在思想可以证明我还活着从精神到物质唯心论我在故我思是唯物辩证法还是唯物论为什么？我思故我在 是形而上学还是唯心论？为什么？唯物主义是讨论物质与意识的一种派别，即是唯物论；与唯心主义根本对立唯物辩证法中“唯物”是定语，修饰“辩证”，即唯物的辩证法，主语是辩证法；辩证法讨论运动、发展、矛盾等观点的派别，与 形而上学 根本对立。因而有基本的四种哲学派别：辩证唯物主义唯物主义形而上学、唯心主义辩证法和唯心主义形而上学即既不承认世界的本质是物质，也不承认运动。明白这些后，问题就很简单了。我在故我思 是唯物主义（即唯物论）。我在强调存在（即物质），我思强调意识，因而存在（物质）决定意识，所以是唯物主义；句子没有提到运动，因而辩证法或形而上学都没有体现；我思故我在 是典型的主观唯心主义！强调意识决定存在（物质），是唯心主义，并且高估自身的作用，因而是主观唯心主义！句子同样没有提到运动，因而辩证法或形而上学都没有体现一个急性多重人格絮乱的人，某一时刻意识到自己是张三，而下一时刻就变成李四，下下时刻变成王五，即一连串不同身份的“自我”轮流占据思想者的位置。只有在思想者意识到自己是张三的那一刻，拥有独立人格的张三的存在才是确定的。笛卡儿的名言论证的东西此而已，并没有我们平常想的那么多。 真理首先是语境相关的，任何先入为主、扩大原意，将哲学命题的断言和论证相分离，用马克思语境带入理解，都是愚蠢的无可救药的我们必须弄清楚命题中一些概念的涵义。在笛卡儿那里，“我”，不仅仅是日常生活中个人的自身指称，也许“我”只是一个东西，或者什么都不是；“严格来说‘我’只是一个思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性。”“思”，并非指狭义上人的头脑的思考。“那么我究竟是什么呢？是一个思维的东西。什么是一个思维的东西？那就是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。”笛卡儿思想中，“思”是广义的，包括怀疑、领会、否定、肯定、愿意、想象、判断等内容。所以，“我思故我在”，这个命题不能简单地理解为我思考所以我存在。笛卡儿从自己的身上开始沉思，人的知识都根据一些不可靠的原则建立起来，所以很可疑，靠不住。笛卡儿认为，如果我想要在科学上建立建立某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真地一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。人梦到的东西都不真，例如：人把自己想象成一个人头、狮身的怪兽，但组成怪兽的眼睛、手脚却是真的。同样的道理，也许具体的物是虚构的，不存在，但物的广延、大小、数量等东西也是真的。不管我们睡觉还是清醒，二加等于总是对的。“像这样明显的一些真理，看来不会让人怀疑有什么错误或者不可靠的可能。”笛卡连人是否有身体都不能确定，那灵魂这方面的属性值得怀疑；另一个是思维。现在我觉得思维是属于我的一个属性，只有它不能跟我分开。有我，我存在这是靠得住的；可是，多长时间？我思维多长时间，就存在多长时间；因为假如我停止了思维，也许很可能我就同时停止了存在。我现在对不是必然真实的东西一概不承认；因此，严格来说我只是一个思维的东西，也就是说，一个精神，一个理智，或者一个理性，这些名称的意义是我以前不知道的。笛卡我思考所以我存在，这个解释也没有错，但不恰当。严格来说，思维是我存在的一个属性，两者不可分开。当然，笛卡由于思考，反过来确证“我”存在，但另一方面，只有我存在，“我”才有思维，存在先于思维而得到确证。“我存在”不可怀疑，而且思维不能与“我”分开——严格来说我只是一个在思维的东西，我思就是我存在，我存在就是我思，两者互相确证，同时存在。所以笛卡说：“思维多长时间，就存在多长时间。”