平阳麻笺兴衰史初考 复件.docVIP

邓庄“平阳麻笺”兴衰史初考 陈振华 山西省襄汾县邓庄丁陶麻笺社的“平阳麻笺生产技艺”为非物质文化遗产项目。笔者就邓庄“平阳麻笺”的发源、兴衰及复活进行了初步探考。 蔡伦曾在山西晋南地区—“平阳府”域造纸 蔡伦是造纸的祖师爷。造纸术作为中国的四大发明之一载入世界史册，为世界文明的发展做出了贡献。但蔡伦曾在山西晋南地区—“平阳府”域造纸却鲜为人知。 山西晋南地区包括现运城市和临汾市。据史书记载：临汾古称“平阳”。平阳也，《世纪》云，其地在平水(今龙子祠泉水)之阳而名。帝尧都平阳，虞舜都蒲坂，即山西平阳蒲州；夏都安邑，即平阳夏县。汉属河东郡。魏蜀吳三国时，魏置平阳郡。晋永嘉三年((309年))刘渊建都于此，隋初改为平河郡。大业三年(607年)名为临汾郡。义宁初复曰平阳郡，唐乾元元年(758年)改为晋州，宋元明清为平阳府。明代平阳府轄六州二十八县，包括现临汾和运城市境内的解州、绛州、蒲州等州县。现襄汾县，1954年由原汾城县(太平县)、襄陵县合并而来，旧属平阳府。 蔡伦曾在河东郡、平阳郡域造纸，其史实可从三方面得以史证： 史料记载：据《安邑县志》(安邑属今运城市盐湖区)载：汉尚方令蔡伦耒阳人，为黄门，有才学，以古书契用竹简、缣帛，伦用树肤、麻头、敝布、旧鱼网为纸，为后汉造纸鼻祖。寓居本县，卒葬于此。” ①在此且不论卒葬之事。寓居就不是路过，长住就是有事情可做，造纸鼻祖肯定干的是造纸事，况且研究造纸也不是一朝一日短期之事。 遗址尚存：在现运城市盐湖区东北25公里王范村西丁字路口有一碑庐，碑上刻“汉龙亭候造纸蔡伦墓”。并有依《后汉书??蔡伦传》(后汉书卷一O八) 缩写而成的碑文： 伦，字敬仲，和帝时人，有才学，能犯严颜，匡得失。每休沐，闭门谢客，尤有巧思，监作秘剑及诸器物，皆可为世法。自古书契编于竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦独出己意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以制为纸。奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，天下咸称为蔡候纸。嘉庆元年菊月吉旦，皇清首事人 标点为作者加，墓碑清嘉庆元年菊月为公元1796年9月。碑旁并有1962年运城县 运城蔡伦墓碑 人委公布为运城市文物保护单位和1986年运城市人民政府重立“蔡伦碑 运城市文物保护单位” 标记。该处南有一沟豁，沟内有几眼窑洞，洞旁树有“蔡伦沟”石碑一通。沿机耕路南上，经一华里多的梯田，在半坡地带有蔡伦墓。冢高3米，东西长16米，南北宽11米，墓前有碑庐，高2.4米，上刻有“汉尚方令蔡侯讳伦字敬仲墓”。还有香案、香炉和两个3米高的朝天吼石雕。② 。笔者曾于2004年11月赴运城此遗址实地拜谒考察。造纸是重要的生产实践活动，需要一定的工场，非宫廷之地可为，也非一蹴而就。当时东汉建都洛阳，运城安邑之地距洛阳不远，如按史志记载，山西造纸始于东汉永初年间(公元107─114年)，公元105年(元兴元年)已奏请皇帝，称为“蔡侯纸”。为大量生产或继续改进，运城成为蔡伦实践和改造造纸技朮之地完全有可能。蔡伦当时身居中常侍兼尚方令之职，远去洋县龙亭封地或家乡湖南桂阳实践造纸也要困难得多。也可回应一些人说蔡伦作为宫廷官员不可能发明造纸之质疑。 笔者认为：蔡伦在运城造纸应该是肯定之事。如果沒有在此造纸，肯定不会有衣冠冢或真墓。而洋县作为封地、耒阳作为故乡，有墓或衣冠冢都在情理之中，但不一定在其处实践完成造纸技术。 史料和遗迹表明，在公元121年(蔡伦卒年) 前蒲州地区的造纸业已具相当规模。我国造纸业界历来把蔡伦奉若神明，山西亦不例外，通称蔡王爷。每年春节、农历三月十七日和端阳节都要祭祀。三月十七日尤为隆重，这天为蔡伦诞辰，除祭祀外，作坊主还要宴请全体职工，因故不能赴宴者，则赠饭费，此俗延续至今。山西麻纸首创于蒲州，故名蒲纸，距今已有1800余年的历史。③ 平阳(临汾)襄陵相邻于蒲州，造纸术传入襄陵邓庄有地利之优势。 作者游览洋县蔡伦墓祠博物馆（展板显示各地蔡伦墓祠） 可考旁证：2012年6月笔者去陕西汉中旅游，专程拜谒了洋县龙亭鎮的蔡伦墓祠。蔡伦墓祠是清代建筑，2006年国务院公布为国家级文物保护单位。其中轴线上的正殿大门上有唐代德宗皇帝的御书“蔡候祠”匾额。蔡伦墓祠博物馆，是一处集墓冢、古建筑、石刻、园林、收藏以及再现蔡伦造纸工艺流程于一体的文物旅游胜地。分为蔡伦造纸文化博物馆、蔡伦墓和文物管理所等部分。据蔡伦纸文化博物馆解说词介绍：除洋县蔡伦墓外，在山西运城还建有纪念蔡伦的衣冠冢，湖南宣州和他的故乡耒阳也分别建有蔡候祠和他的衣冠冢。但这些仅仅都是人们追思和凭吊他的地方。而他真正的墓葬就在洋县龙亭镇。 本人认为国内现有蔡伦墓三处。谁为真墓，谁为衣冠冢尚难有实据可辨。史载：蔡伦是建光元年(公元121年)因宫廷斗争被迫服毒自尽，洋县龙亭为封地，死后葬于此地，完全合理。耒阳系