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运城市2012年11月份高三调研测试 语 文 试 题 注意： 1．本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2．1～9题填涂在机读卡上，其余题目在答卷页相应位置作答。 第I卷1～3题。 “望”与中国古典文学中的文化视野 据《说文解字》：“望,出亡在外,望其还也。”可见,“望”这种行为蕴含强烈的主观情绪、主观愿望,可谓“视通万里”而“思接千载”。这种审美观照过程是一种文化现象,即中国古典文学中的文化视野。它会激起人们心底深处种种深情绵邈的意念,所以,具有钩沉心理、文化等意蕴的功能。 相思是中国文学的一大母题。借张望表达相思在中国文学的源头已经出现。如《九歌·湘君》:“望夫君兮未来,吹参差兮谁思?”写湘夫人在等待和盼望着湘君的到来，但“夫君兮未来”，这里的张望无疑包含了浓重的忧郁和对对方深长的怨望。这种特殊的文化视野到唐宋时更为文人所青睐，其所揭示的意蕴有所升华。如唐朝张若虚的名篇《春江花月夜》，展现了游子与楼上离人间的相思和相望。这里，作为文化视野的“望”是牵动爱人相思的密码，只有感同身受，才能读懂。 中华民族是一个具有安土重迁传统的农业民族，家是祖先留下的根。因此，漂泊的游子常生浮萍之感，思乡成了他们生活内容的一部分，尤其是境遇不佳或触景生情之时，他们登高远望，把“乡思”这贴中国的膏药揭下心头，抹上额角……纵观中国古代文学史，思乡也是一个贯穿始终的母题。思乡而不能归乡时，人们借“望”这种行为来宣泄和补偿。 如果说女人的价值取向最终是爱情、家庭，那么男人的价值取向则最终指向事业、社会。强烈的功名意识、个人前途之忧较故土乡情更有魅力，于是男人特别是其中的文人仍在纷纷走向外面的世界。在唐代，兼收并蓄的盛唐精神感召着文人，“学而优则仕”的用人机制让文人可以凭科考步入仕途。时逢盛世，文人踌躇满志。表现在文学上，这时的“前程之望”是昂扬向上、境界高远的。但前途坎坷即使在唐代也是文人常遭的厄运。以孟浩然为例，科举落第后，他感到前途渺茫，于山水间目送鹿门山，闲逸中折射的是对前程之思与故土之思，双重悲剧色彩笼罩着“瞻望”的视野。 以上分析的几类“瞻望”主要关乎个体，注重情感的内向发掘又作用于个体本身或投注的对象。另外，还有一种“瞻望”，其视线所向是国家。对国家命运的关注是民众的使命，无论政治家、作家还是老百姓。政治家是社会发展变革中的中坚力量，他们不畏困难，敢于斗争，敢于胜利。因此，他们的视野中绝无消极颓唐的东西，而是呈现出从容、豪迈、开阔与博大。至于人民，对国家的“望”中蕴涵着一种期待。“南望王师又一年”表明了人民盼望中原恢复、国家中兴的情怀。 以上分析了“望”作为一种文化视野所钩沉出的文化意蕴和情感意蕴，可见，这种对物象的文化关照也是具有美学意义的，是一种审美视角展开的文化张望。“望”说明审美主体与审美客体间是存在距离的。这种距离有时空距离、心理距离等。这种主客体间的距离是造成美感的绝好条件，它让客体自成境界，由主体通过审美视角摄入，经过心灵化的过程，反观于外。这样主客体之间达到了“异质同构”。正因为审美客体是主观化了的客体，因此，主体对视野中的物象是有选择性的。可能是客观实在的清晰度物象，也可能是主观虚拟的模糊的物象。而且，同一物象，也存在着审美层次的不同。 （选自《古典文学知识》有删改） 1、下列对“‘望’作为一种文化视野”的理解，不正确的一项是（ ） A.男女相思、张望中包含了浓重的忧郁和对对方深长的怨望，传达着永恒的相思情愫。 B．漂泊的游子借“望”能看到远方家园中的风物，或是借“望”这种行为对思乡心理进行宣泄和补偿。 C．文人失意时感到前途渺茫，张望前程有了淡淡怨恨；文人得志时精神昂扬，张望前程踌躇满志。 D．政治家、作家和老百姓极目天下，瞻望中蕴涵着对国家命运的关注和希望国家中兴的深沉情怀。 2、下列对“望”产生美学意义的条件，分析不正确的一项是（ ） A.审美主体的“人”与审美客体的“物”之间存在着距离。 B.审美客体要独立于审美主体之外，要让客体自成境界。 C.审美主体要对视野中的物象进行选择，使之成为主观化的客体。 D.审美主体要对审美客体进行加工处理，使之由虚拟模糊走向实在清晰。 3、下列对文中作者观点的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.在中国古典文学中，“望”不是一个简单的动作，而是一种审美观照，它深入到人的心灵深处与民族文化心理中。 B.文化视野中的“望”的指向是多维的，而且往往有多种情感相互交融，比如强烈的功名意识、个人前途之忧更增添了故土乡情的魅力。 C.“瞻望”的视线如果指向国家，那么，审美主体往往就跳离了个体情感的狭小天地，体现了时代和人民的要求。 D.“望”作为一种文化视野所钩沉出的文化意蕴和情感意蕴，虽然类型不同，但都拥有美学上的意义。 二、古