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第四讲：为什么要学习比较文学——中华文化世界传播 李庆本 一、中华文化对外传播的理由 理由之一：文化的传播本性使然。 理由之二：提升中华文化软实力的需要。 理由之三：中华文化的普世价值。 理由之四：建构世界和谐秩序的需要。 理由之五：中外文化贸易的逆差。 理由之六：国外文化企业对中华文化资源的开采。 理由之七：世界渴望了解中国崛起的需要。 什么是文化？ 所谓“文化”就是人类在社会历史发展过程中为满足自身的需要而不断创造的物质财富和精神财富的总和。 满足需要的不同方式和手段决定了文化的差异性，人类需要的共同性决定了不同文化的相通性。 梁漱溟在1922年出版的《东西文化 及其哲学》中认为，文化包括三个方面： （一）精神生活方面，如宗教、哲学、 科学、艺术等是，宗教、艺术是偏于 情感的，哲学、科学是偏于理智的。 （二）社会生活方面，我们对于周围 的人——家族、朋友、社会、国家、世界——之间的生活方法都属于社会生活一方面，如社会组织伦理习惯政治制度及经济关系是。 （三）物质生活方面，如饮食、起居种种享用，人类对于自然求生存的各种是。 其中，精神层面是最稳定的深层结构，物质层面是最活跃表层结构。 什么是传播？ 汉语中的“传播”一词，对应英语communication，可以翻译为“交流、交际、传播”等。是信息发送者通过渠道把信息传给信息接受者，以引起反应的过程，是共享意义的过程。 传播的基本要素：信息，发送者，编码，渠道，接受者，解码。 传播的三个环节：发送者对信息的编码，传播渠道，接受者对信息的解码。 成功的传播必须有信息反馈与互动。 理由之二：提升中华文化软实力的需要 中华文化是中华民族共同创造的物质财富和精神财富的总和，是中华民族共有的精神家园。 英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。文化包容性是其最重要的原因。 中华文化既包括中华古典文化，也包括中国现代文化。 如果一个国家的文化能够对其他国家产生吸引力，得到普遍认同，甚至被吸纳或融合到其他国家的文化中去，这个国家与他国之间就会少几分敌意，多几分理解。 约瑟夫·奈的“软实力”论 “软实力”（Soft Power）的概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出来的。1990年，他分别在《政治学季刊》和《外交政策》杂志上发表《变化中的世界力量的本质》和《软实力》等一系列论文，并在此基础上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中译本《美国定能领导世界吗》一书，提出了“软实力”的概念。 约瑟夫·奈指出，一个国家的综合国力 既包括由经济、科技、军事实力 等表现出来的“硬实力”，也包括以文化 和意识形态吸引力体现出来的“软实 力”。“……硬实力和软实力依然重要， 但是在信息时代，软实力正变得比 以往更为突出。” 理由三：中华文化的普世价值 “和而不同”与联合国的《保护和促进文化表现形式多样性公约》。 “己所不欲，勿施于人”与黄金定律。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”与康德的人道原则。 “天人合一”的思想有助于解决世界的生态危机。 东亚模式与经济腾飞。 民主的普世价值。 理由四：建构世界和谐秩序的需要 福山的“历史终结论” 亨廷顿的“文明冲突论” 约瑟夫·奈的“软实力论” 费孝通的“文化自觉论” 胡锦涛的“世界和谐论” 福山的“历史终结论” 美国弗吉尼亚州乔治梅森大学日裔美国学者福 山 1989年在美国《国家利益》杂志发表 《历史的终结》一文，1993年在他论文的基础上， 出版了历史的终结和最后之人》 一书，认为20 世纪80 年代末苏联的解体和东欧剧变，表明的 不仅仅是冷战的结束，而是历史的终结，从此以后，西方自由民主制度已经成为 “人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式“,再没有其它意识形态的竞争；而且他还认为，在制度发生趋同的今天，决定经济竞争力的主要因素是由文化所构建的社会信任与合作。 “历史终结论”以西方的制度作为一种普遍适应的制度,体现了“西方中心主义”和文化霸权主义,这与世界正呈现出一种文化多元主义的迹象不相符合。 文明冲突论 ※《文明的冲突与世界秩序的重建》 （作者: 亨廷顿(美)） ※ 本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研 究领域著名学者。1993年夏，他在美国