《以德为行,以学为上》书评2.doc

德学相彰 方为大学 □ 邢植朝 我曾经是一位大学生，此后又在大学任教多年，经历了三十多年来我国大学的发展，也目睹其中一些人文精神的变化。与中国经济社会同步发展的中国高校，似乎不再是理想中的“象牙塔”。作为一名大学教师，我的内心时常面临着这样的选择：是从俗还是坚守追求真善美的底线？在日渐浮躁的校园里，有一股精神在追求着自己的理想，尝试着用理想和不懈的坚守来实现自己的大学教育理想，张扬优良的传统道德与智慧的旗帜，把传承和探索“德”与“学”的内在关系和精髓贯穿于大学育人与教学实践，具有鲜明的教育特色和个性。尽管这样的尝试是高校教育应有之意，但没有执着的追求与远大的理想也是不能实现的。而广东技术师范学院党委书记邝邦洪教授为主编出版的《以德为行，以学为上》一书无疑给出了答案，这是一次难得而有益的高校育人的新尝试。 进入新世纪以来，知识的工具化在一定程度上造成了大学内部人文学科的发展滞后，应用学科的旺盛对推动经济社会发展有重要作用，但却忽视了大学塑造文化价值理念的功能。片面强调知识和标准化的知识传播成了学生乃至学校育人的行动指标。人文价值不被高校文化创造者和守望者的重视和珍视，自然会直接影响到学生，“郁闷、无聊”成了一些学子们的口头禅，由此，大学德育问题面临着诸多困境和挑战，进而影响到学业乃至学术的成长。 在这样的形势下，作为学校的党委书记邝邦洪教授吸收并延伸了传统的修身教育思想，结合多年的治学、教学和管理经验，提出了“以德为行，以学为上”教育思想，具有强烈的时代感和深远的现实意义。掩卷沉思，我认为《以德为行，以学为上》一书，有以下三点可贵之处： 一是参与编写的高校教师深刻领悟到人文教育需要建立在传统文化和传统教育长期积累的优秀成果之上，这是中华民族优秀传统道德在新的教育环境下的体现，不能离开中华文化的具体形式而凭空创造。中国是一个具有优良教育传统的国家，本来就有一脉相承的“德学”精神传统。《大学》提出的三纲领（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）、八条目中（格物、致知、诚意、正心作为道德的内在修为，修身、齐家、治国、平天下作为道德的外在修为），即以“修身”为教育之本，以“止于至善”为教育目的。也就是孔子所强调个人品德的完善、独立人格的养成和内在精神快乐的追求，以成就自己做一个德才兼备的“人”为教育之根本目标。 重德尚德是高校培养人才的首要措施。如同传统教育思想一样，尽管以“德行”成为最高目的，但并不只是限于道德教育，更不只是道德教条的教育，而是包括技能、情趣、艺术、体质在内的全面教育和发展。作者较好地梳理了“德”与“学”的思想传承，简述了中西方“德学”思想的历史流变和精华所在，阐释了“德”与“学”的先后与相承关系，并结合中国大学现状，从宏观与微观的层面论述了“以德为行，以学为上”教育思想理论意义与现实实践。 二是本书的结构设置和内容安排比较科学合理。无论学生还是老师，都应该深有体会，传统的思想政治和德育读本，更多的是将着重点放在学生方面，甚至是单纯地以学生为对象，大谈学生应该如何为学做人。《以德为行，以学为上》一书不但非常注重教师、学生及高校行政人员三个要素的有机结合，还分别对不同的群体如何认识和践行“德学”思想，作了全方位的阐述和探析。提出了各个群体践行“德学”思想存在的问题，探讨问题成因及其解决途径和方法。 在阐述了“德学”思想的历史传承之后，作者首先就提出了作为教导者、对学生思想和价值观具有深远影响的高校教师们，应该如何践行“以德为行，以学为上”。最后才提到作为服务者的高校行政人员，应该如何转变思想，服务于“以德为行，以学为上”。我认为这不是简单的顺序排列问题，而是明确了大学各个群体的角色：只有“以德为行，以学为上”的师长，才会有更加“以德为行，以学为上”的学生，而行政人员则为实践“德学”营造良好的环境和提供更为完善的服务，这样才能共同酝酿“德”与“学”相彰的校园文化。 三是“德学”教育思想来源于实践，继而应用并发展于实践，是社会和高校日益融合的需要。马克思主义认为，实践是检验真理的唯一标准，“以德为行，以学为上”教育思想是作者长期以来管理和教学工作的经验总结，是一所普通高校探索思想政治、教育学习和学术研究工作的共同结晶，是一所普通高校创新大学校园文化的有效实践，它凝聚了一所学校教书育人的价值观和基本方向，具有独创性和共享性，能为同行和后来者提供示范和借鉴。 在市场经济日趋完善的环境下，高校已经不像当年那般独立于社会之外。不管学生还是老师，都面临着就业与发展这些关口。我与书中的作者、及其他老师们共事多年，在主编邝邦洪教授的带领下，共同致力于进一步明确学校发展定位、深入推广和实践“以德为行，以学为上”的教育思想。在此过程中，还进行了多种形式的研究和探讨、举办了多种形式的活动，和好几届的学生们一道充实和印证这个教育思想。目前为止，