弟子规,中国圣贤教育!做人、行善之基!.docVIP

弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生；“规”就是规范。 　　《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 　　俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 　　三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 　　几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。 弟子规作者生卒 　　据《弟子规密码》作者王俊闳考证：李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州城关人即今新绛县龙兴镇周庄村人。生于1647年即清朝顺治年间，卒于1729年即清朝雍正年间。此前关于李毓秀生于清康熙年间，卒于乾隆年间及生于1662年、卒于1722年的说法均与史实不符。 编辑本段同名歌曲（改编自青花瓷） 　　弟子规 　　词：梅松SnowMay 曲：周杰伦(原青花瓷) 　　宣纸铺下浓墨研玉狮镇纸边 　　素毫提起丹青点行云般书写 　　孔孟之言连成篇三字间了然 　　弟子规写成在康熙年间 　　那是无论幼或长都耳濡目染 　　传统美德随书香流淌在四方 　　如今我拂卷桌上 　　研习先哲传下的经典 　　品味着五千年美丽的沉淀 　　弟子规的释解永存心理面 　　孝悌谨信爱众与亲仁的字眼 　　在书卷里将我们陶冶 　　品味着五千年美丽的沉淀 　　中华文明如烟升腾在世界 　　而此时它降临三尺讲台之前 　　被我们了解 　　在私塾里孝与悌被学童铭记 　　在教室里谨与信被我重拾起 　　而隐藏在那字里行间的秘密 　　是否是古人为大同伏笔 　　不被世间繁杂的浮云遮望眼 　　只愿我心已在弟子规中游曳 　　我正流连字句间 　　静悟传世文化的经典 　　品味着五千年美丽的沉淀 　　弟子规的释解永存心理面 　　孝悌谨信爱众与亲仁的字眼 　　在书卷里将我们陶冶 　　品味着五千年美丽的沉淀 　　中华文明如烟升腾在世界 　　而此时它降临三尺讲台之前 　　被我们了解 编辑本段图书信息 　 　 　　目 录：　 　　《弟子规》全文 　　第一章 总叙 　　第二章 入则孝 　　第三章 出则悌 　　第四章 谨 　　第五章 信 　　第六章　泛爱众 　　第七章　亲仁 　　第八章 余力学文 编辑本段《弟子规》 　　〈总叙〉原文： 　　弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 　　〈入则孝〉原文： 　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 　　亲所好 力为具 亲