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2014年杨陵区高考模拟考试卷 语文 注意事项： 1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。第Ⅰ卷1至8页，第Ⅱ卷9至10页。 2. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。 3. 全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。 4. 考试结束，将本试题和答题卡一并交回。 ???????????????????? 第Ⅰ卷?? 阅读题 甲???? 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题 饕餮纹的艺术特征 陈琨 作为殷周时代青铜器的主纹而在器物表面占统治地位的饕餮纹，具有一见之下难以把握和形容的形态，与其名称一样是难以捉摸和理解的存在。 何谓“饕餮”？“饕”是贪财之意，“餮”则是贪食之意，二字常连用。关于饕餮，在《春秋左氏传》“文公18年”条目中有这样的记载：缙云氏有不才之子，不施惠与人，而专事贪饮食，夺财物，人因称之为“饕餮”，并将其与浑敦、穷奇、梼杌等三凶合称为“四凶”。奉仕尧的舜，为除四凶之害，遂将彼等驱至天涯海角，以为防御魑魅之用。关于饕餮的外貌，《神异经》中的记载是：身躯如牛，颜面似人，腋下有目，能吃人。关于这则尧舜与“四凶”的神话，有人认为它是太阳神和黑暗神争斗的故事，也有人认为饕餮即边远地区的异族，这则故事讲述的是先民与它们的争斗。人们之所以要在青铜器上表现饕餮，是因为希望以此为祭器招来饕餮的神力，或者是希望以此来借助饕餮抵御魑魅的力量守护祭神的酒食。 由于汉代以后不少的著作已经将饕餮纹称为兽面纹了，因此后世兽面纹这个称谓比之饕餮更胜，因为它指出了这种纹饰的构图形式，而“饕餮”一词的含义似乎仅限于“有首无身”，绝大多数纹饰却并非如此。 饕餮纹有自己的形式特征。它由以鼻棱为中心的眼、耳、角、牙、口和左右伸展的双胴以及肢足而构成，但其中仅有颜面而胴足俱阙的情况也较多。如此看来则饕餮的由来中含有与虎发生关系的部分；如进一步设想，则或许在饕餮的形象中也掺杂有虎的某些形象。饕餮纹一直被沿用至西周、春秋时期，从殷代前期起持续约千年，形式上不断变迁。其主要特征是概括与夸张，通过器物表面的阴阳纹线装饰，辅以突出的点和块状的面，圆中见方、浑厚而有力，构成丰富的视觉效果。而其狰狞、威严的形象恰好符合人们对自然的憧憬和渴望获得神秘力量的审美追求。 在中国以饕餮为代表的纹样中，很清楚地看到曾使人感受到其存在的诸神不断与人间世界拉开距离而渐行渐远的过程。古人们虽表现出对所谓主神世界的怀疑，但同时，人们并未放弃对接近神界的努力。然而在经过了不断的战乱，朝代的更迭以及屡次的政治上的改头换面和思想意识形态上强制性的统一过程之后，由于传说的不可知性和人心的不安定，又因为与神对话“占卜”最为频繁密切的殷周时代的漫长岁月的时间距离，神界在后来已渐渐成为远在天之彼方、遥不可及、但堪思慕的所在。 可以说，中华民族的艺术形态除了受社会共奉的道德观念与审美心理的影响之外，同民族长久以来的思维方式也有密不可分的联系，而这种传统的思维方式是在漫长历史长河中通达社会各个阶层的思维活动。反观中国古代社会，人们主要的生存方式就是耕种和收获，大自然既是衣食父母，又是可以左右生死的神圣力量。如何顺其自然，与天地和谐共处，共生共存，这正是中国传统哲学观人与天地自然融为一个整体的“天人合一”。传统图案正式承载和记录下了先民们的这一朴素社会观，而且，古代社会家和国的本质结构相同，这种一致的家国关系，也是古人看待事物，分析自我的思维整体性的表现。 （选自《文艺生活 文艺理论》2013年5期，原题为《饕餮纹的审美特征分析》，有删节） 1.关于饕餮纹的表述，不正确的一项是（ ） A．饕餮纹是出现在殷周时代青铜器上的主纹，其外形和名称都让人难以把握和理解。 B．兽面纹的称谓比之饕餮更胜，因为汉代以后不少著作已经将饕餮纹称之为兽面纹。 C．饕餮纹具有自己的形式特征，饕餮的由来或许与虎相关，或许掺杂虎的某些印象。 D．以饕餮为代表的独特纹样，表现了远古人们在对神仙世界的怀疑中并未放弃对神界的接近。 2.下列表述不符合原文意思的一项是（ ） A.引用《春秋左氏传》中关于“四凶”的故事，目的是对“饕餮”的含义加以诠释。 B.概括与夸张的构图技巧使饕餮纹出现了圆中见方、浑厚而有力的视觉效果。 C饕餮纹从殷代前期在青铜器上开始出现，一直被沿用至西周、春秋时期，持续约千年。 D.饕餮纹的艺术形态与中华民族的思维方式、社会共奉的道德观念与审美心理是相关的。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.人们在青铜器上表现饕餮，可以看到中国古代先民所受到的诸神的影响，表现了他们以此器招来神力的愿望。 B.饕餮外表狰狞、威严，古人们于是借助饕餮抵御魑魅的力量来守护祭神的酒食，表现了人们对自然崇敬之情。 C.