五行人才思想刍议.pdf

●理论探讨 经《济0~)2010年第5期 系统，这个系统又包含着无穷无尽的子系统。 而这个系统最根本的规律就是道。道存在于系 统内的一切领域，它主宰着事物的运动、变化 、 五 行 人 才 思 想 刍 议 发展。人，不过是这个庞大系统 内的一个小的 子系统——智能社会系统中的一个分子而已。 这个庞大的存在系统是阴阳和合统一均衡的， 最突出的特点就是中和无极。如果说道是宇宙 ●何党生 万物的总规范、总准则，而道德则是这规范所 呈现出的总效能、总力量。道和德是并存的。大 道似水，德则似器。故老子说：道“生之而德畜 摘 要：中国古代有许多重要的用人原则，至今仍是我们应该坚持 之，物刑之而器成之 ”道就是以其无形而统御着宇宙众形，而使宇宙之 的重要原则。把五行生化制克规律应用于人才学研究，便形成一套较完 众生牛不息，各有其觇律。人，是肉体与生命的共称，也就是 道“”与 器“” 整、独具特色的人才学理论。按照五行生克制化规律，懂得 “生我”、“我 的完善共融。生命和肉体共存，才称其为人。然而道并不是生命的代称， 生”之道，又晓得 “生我”、“我生”之法，对于一个单位的领导来说，就能知 只有当道交感于人体这特殊之器时，这特殊之器才促使道在人体中呈现 人善任，容人共事，广结天下英才，得道多助，事业就会生机勃勃，繁荣昌 生命之特性。正如电流必须借助电器才能发挥功用一样。人体因道之制 盛。 御，而呈现出生命和智慧这利德的效应。人这个角度来看，品德就是人的 关键词 ：五行 人才 相生相克 意识场所呈现的场势状态 作为个体的人要在这个整体系统内生存、发 中图分类号：C933 文献标识码 ：A 展，就必须受道的制约 、统御，循道而行。只有循道的意识、修养、行为才 文毒编号：1004—4914(2010)05—034一OS 是有德的。只有具备这样的 德 ，才能实现精神的升华，生命形式的飞 跃 。 中国卉代有许多重要的用人原则，如德才兼备，用人所 长，量才录 以中为度，是人的 德的最高准则。这是 自然大道中和无极的特点 用，至今仍是我们应该坚持的重要原则，在漫长而曲折的中闻封建礼会 决定的。作为个体的人的品德只有以中为度才能与 自然大道相结统一。 中，还积累了许多识人方法，如李克的五法，魏征的六法，姜子牙的八征、 以中为度原则决定 J整体性原则也是晶德的一个基本准则。因为个人是 庄周的九征、诸葛亮的六法等等 其中有精华，也有糟粕一这 人才学的 局部之仔在，有赖于整体统一均衡，中和无极。若局部过分聚敛，必将产 经验虽然极为可贵，但由于受那个时代 的局限，好的用人原则也 能 生整体失衡而激变，最后在整个系统中和运化过程中，被去势而运化掉。 真正的贯彻