八仙之沿革.DOCVIP

一、八仙之沿革： 八仙，就是道教供奉的並且在民間廣泛流傳的八名得道仙真，指的是鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅等八人。道教的八仙和漢代的「淮南八公」、唐代的「飲中八仙」以及四川的「蜀中八仙」等均無關。道教八仙之說，約起於宋元時期。元代馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉船》和谷子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異。明代中葉，吳元泰《八仙出處東游記》問世後，今世所傳的八仙才定型。 二、《東遊記》的八仙出處： 出自四遊記「乃東、西、南、北遊記」中的東遊記（又名上東八仙傳），由明朝吳元泰所著，共有五十六回，第一回：鐵拐修真求道、第二回：老君道教源流、第三回：二仙華山傳道、第四回：鐵拐獨步遇師第五回：囑徒守尸誤化、第六回：鐵拐託魂餓李、第七回：仙丹起死回生、第八回：戲放青牛亂莩、第九回：秦王請禱玄女、第十回：鐵拐屢試長房、第十一回：鍾離將兵伐寇、第十二回：鍾離不聿交兵、第十三回：鍾離大破番陣、第十四回番兵劫敗漢軍、第十五回鍾離敗逃山谷、第十六回東華傳道鍾離、第十七回：飛劍山嵎斬虎、第十八回：點金濟眾成仙、第十九回：采和持拍踏歌、第二十回：張果騎驢應召、第二十一回：果老殿中辯鹿、第二十二回：仙姑得夢成仙、第二十三回：洞賓店遇雲房（即漢鍾離）、第二十四回：雲房十試洞賓、第二十五回：鍾呂鶴嶺傳道、第二十六回：洞賓酒樓畫鶴、第二十七回：洞賓調戲白牡丹、第二十八回：仙侶戲弄洞賓、第二十九回：三至岳陽飛度、第三十回：湘子造酒開花、第三十一回：救叔藍關掃雪、第三十二回：鍾呂奕棋推氣、第三十三回：洞賓私遣樁精（為楊家將故事）、第三十四回：蕭后呂客談兵、第三十五回：洞賓大排天陣（則是穆桂英大破天門陣）、第三十六回：宗保論陣泄機、第三十七回：鐵拐大怒洞賓、第三十八回：鍾離醫疾調兵、第三十九回：大破金瑣青龍陣、第四十回：鍾離合破白虎陣、第四十一回：鍾離合破玉皇陣、第四十二回：大破迷魂太陽陣、第四十三回：鍾呂對陣回天、第四十四回：湘子設筵和好、第四十五回：國舅學道登仙、第四十六回：八仙求文老子、第四十七回：八仙蟠桃大會、第四十八回：八仙東遊過海、第四十九回：洞賓二敗太子、第五十回：八仙火燒東海、第五十一回：龍王投奔南海、第五十二回：龍王水灌八仙、第五十三回：八仙推山築海、第五十四回：龍王表奏天庭、第五十五回：八仙天兵大戰、第五十六回：觀音和好朝天。 三、八仙的背景 髽髻道人漢鍾離：原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。全真道派尊其為「正陽祖師」，「北五祖」之一。鍾離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。生下後不哭不食，第七日躍然而起曰：身遊紫府，名書玉京。及長，為諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鍾離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。後入華山、入崆峒山，見老君，賜號雲房。唐時，度化呂純陽後，應詔昇天，被封為太極左宮真人。鍾離權與呂洞賓間有關神仙之道的問答，有《鍾呂傳道集》傳世。宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年(1269年)又褒贈正陽開悟傳道真君。鍾離權自稱「天下都散漢鍾離」，後人破讀為「漢鍾離」。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。 張果老倒騎毛驢：姓張，名果，唐代道士。曾隱於中條山修道。自稱生於堯時，渾忘甲子。相傳神誕之日為十一月二十三日。張果老常騎白驢，日行數萬里。歇則疊驢，其厚如紙，置於巾箱之中。乘則以水噀之，復成白驢。唐太宗、高宗均曾徵召於他，均不赴。唐玄宗開元二十三年(735年)賜銀青光祿大夫，號通玄先生。 韓湘子藍關度叔：名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。韓湘神誕之日為十一月初九日。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。 鐵拐李借屍還魂：李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。神誕之日為七月初十日。《混元仙派圖》稱其為呂洞賓的弟子。傳稱李凝陽應太上老君與宛丘先生之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守魄(軀殼七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，遂於第六日化師之魄。李凝陽游魂於第七日回歸時，無魄可依，即附於一餓殍之屍而起，故其形醜陋而跛右腳。後封為東華齊陽啟元帝君。 曹國舅隱居山巖：姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。相傳神誕之日為八月十五日。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山巖，葛巾野服，