《弟子规》和人生之道.ppt

《弟子规》与人生之道 关于《弟子规》 原系清康熙时绛州（今山西新绛）秀才李毓秀编撰的《训蒙学》，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传。 《弟子规》是以伦理道德教育为主的蒙学读本。总纲来自《论语.学而》篇第六章。 核心是孝悌仁爱信，规定了子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，是成人之学。 今天社会的问题 中国人生存的问题解决后，活法成了大难题，几乎无人幸福，个个焦郁碌——焦急、郁闷、忙碌，彼此缺乏信任，以缺德无聊为荣，向往金钱美女，彼此欺骗碾压，这种沦陷是全民的。都是小姐——只有身价的区别，最高理想是混成秦淮八艳，有节操地卖，但几乎无人敢赎身。重返人性，重回人类是当下首要任务。 德国思想家弗洛姆谈到现代人的生存状态时说：“他终日所想的只是这类问题：怎样才能爬上去？怎样才能挣更多的钱？至于怎样才能成为一个人，他是从来想不到的。” 学习《弟子规》的意义 波士顿大学心理学教授埃伦.文纳说：“他们终将进入一个阶段，那时年龄不再重要，在一个个人魅力和性格更能决定成败的世界里，他们的考试成绩不再重要。这一新的认识可能让人措手不及。 教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把教育的人造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去应用。要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，必先有良好的教育。——蔡元培 人生最危险的三件事：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重。 成“人”的重要性 有人此有土，有土此有财，有财此有用。 高盛的选人标注是：只雇用最出色的人，而非最出色的银行家。 未来经济发展主要靠人，而不是资本。——比尔.盖茨 2009年4月罗斯柴尔德家族的当代掌门人大卫.勒内.罗斯柴尔德男爵做客中央电视台《对话》栏目，回答主持人陈伟鸿关于该家族到底有多少钱的提问时说：“不管我们的财富是汇丰的30%还是它们的一半，对我们这个家族来说，其实我们并不在乎到底有多少，我见到过很多很有钱的人，他们很有钱，但是他们并没有任何的影响力，他们的财富庞大，但是他们并不能够影响别人。 《弟子规》的价值观 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则学文。 智商和情商的作用 事实判断和价值判断的不同作用 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事 生。 百善孝为先 从神本位到人本位的重要转变 孝的核心是爱与敬 孝的方式与表达 感恩与责任 孝与忠 伊尹、周公、曹操、岳飞、曾国藩。 兄弟齐心，其利断金 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ 团队战斗力与执行力。 尊长，尊贤与职场伦理。 礼让的自信 贵人与机会 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 小心使得万年船 细节决定成败 礼仪与教养 培养贵族气质 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 成大事者沉稳、有静气 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 人无信不立 信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，勿忘立信，当必有成 颜回“偷吃” 诚则无累：谣言的克星。 诚信是人生最大的财富。 当一个人开始吹牛和说大话的时候，说明他的内心已开始惶恐也就是不自信的