七、聊斋志异教材课程.ppt

第七讲 蒲松龄与《聊斋志异》 ;一、蒲松龄的生平思想;生平： ;蹭蹬科场的数十年中，先是做过短期幕宾，后长期在官宦人家为私塾教师，以为糊口。 中年始，一边教书一边写作《聊斋志异》，直到晚年。书未脱稿，便在朋辈中传阅，并受到当时诗坛领袖王士禛的赏识。 《聊斋志异》外，还存有相当数量的诗、词、文、俚曲等，今人编为《蒲松龄集》。;“聊斋”是作者书斋名，“志异”是记载怪异神奇之事。; 2、成书过程：;作品材料来源： 《聊斋自志》称，一是他“喜人谈鬼，闻则命笔”；一是“四方同人，又以邮筒相寄”，长久积累而成。 邹弢《三借庐笔谈》说，蒲松龄常在路边备烟茶供行人享用，趁机与之闲谈，搜罗记录异闻传说。 内容多来自民间传闻。 ;〔1〕、手稿本，仅存上半部（1950年于东北西丰发现，凡4卷237篇）。; 〔4〕、三会本，由张友鹤会校、会注、会评，收作品491篇，中华书局1962年出版。 〔5〕、全本新注本。朱其铠主编，底本校本均用抄本，收作品494篇，人民文学出版社1989年版，是目前最完备的本子。; 4、蒲松龄的思想： ;一方面身居农村，家境贫寒，是贫寒大众的一员，对此阶层的苦难、怨恨也深有体会； 另一方面，长期与科举中人交往，经常接触当地的搢绅名流、地方官员，又不等同于真正的下层百姓。 这一切造成他心理上的极大压抑，经常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，但有时又表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣（如《犬奸》）。;如此决定了蒲松龄在文学创作上，摇摆于文士的雅文学与民间的俗文学之间；思想上摇摆于传统保守与反抗求新之间。 其二，作者对许多社会问题的理性看法并不高明，在理性与感性上表现出极大的矛盾性。;以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教（如《耿十八》、《金生色》、《杜小雷》等），对妇女不能守节大加鞭挞，认为她们的悲惨结局是活该。书中的轮回报应，处处可见。 但作为情感丰富、想象力出众的艺术家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼形象时，却又写出了人类的许多美好向往。;二、思想内容;1、对科举的控诉;作者笔下，试官是不学无术、香臭不分、良莠不辨、营私舞弊、贪污受贿的丑恶人物。这样的人主持考试，只能“黜佳才而进凡庸”（《三生》）。 《考弊司》，描写了阴间衙门口高挂着“礼仪廉耻”的招牌，衙门里却干着欺骗无耻的勾当。;《三生》，名士兴于唐被考官黜落，愤懑而死，三世轮回与该考官的后身为仇。篇末作者议论道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！” 《三仙》，写指导秀才考中的仙人竟是癞蛤蟆、螃蟹和蛇！ 正是作者自身心态的反映。;《贾奉雉》，贾奉雉“才名冠一时”，但总是名落孙山。仙人指导，把“不得见人之句”连缀成文，“但榜发，竟中经魁”，高中第一名。贾奉雉重读时，竟“一读一汗，重衣尽湿”，觉得“此文一出，何以见天下士乎！”随即披发入山学道去。 贾奉雉带着作者自我形象的影子，由此抨击了考官的无能与卑劣。;《司文郎》，一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出烧成纸灰的文章的好坏，他嗅糊涂考官的文章，竟立时“向壁大呕，下气如雷”，真是所谓“屁文”。抨击考官连瞎子都不如。 这类故事，作者主观情绪的宣泄最为强烈，尖锐但难免夸张太过。 《聊斋》多处涉及科举，但蒲氏对科举制度本身并未提出否定，他所特别加以攻击的，只是考官的“心盲或目瞽” 。;此类作品写得最有意义的是反映考生在精神上遭受巨大折磨、灵魂被扭曲的作品。 《王子安》，王子安屡试不第，在一次临近放傍时喝得大醉，片刻间梦见自己中举人、中进士、点翰林，于是大呼给报子“赏钱”，又想到应“出耀乡里”，因“长班”迟迟而至，便“捶床顿足，大骂‘钝奴焉往？’”酒醒之后，始知虚妄。;描写入木三分地反映了由于盼望而精神错乱、恍惚的状态，也包含了作者深刻的心理反省。 篇末“异史氏曰”的议论，总括秀才入闱前后，忽异想成狂，忽沮丧欲死，神昏志迷的情态，令人感慨不已。 真实地写出了作者自己屡经考场不第的切身体会和心理写照：;秀才入闱有七似焉：初入时，白足提篮似丐；唱名时，官呵吏骂似囚；其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂；其出场也，神情恍惚，天地异色，似出笼之病鸟；迨望报也，草木皆惊，梦想异幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传入，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死。则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。;初失志，心灰意冷，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之。炬之不已，而碎踏之。踏之不已，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以“且夫”、“尝谓”之文进我者，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒，遂以破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚矣。;真实而深刻地揭示了读书人在科举制度下，欲进不能、欲罢不忍的矛盾痛苦心