中国古典寺庙园林分析_以潭柘寺为例.docx

园林历史中国古典寺庙园林分析—以潭柘寺为例胡远航1李倩倩2（ICCDI悉地国际，成都610041；2.四川省建筑设计研究院，成都610017）摘要：中国古典寺庙园林虽同属于中国古典园林体系，却不同于古典文人园林，寺庙园林更讲究禅意和佛教典故。 通过对潭柘寺的人文溯源，所处地理位置、空间布局及园林设计手法分析，表明了古典寺庙园林的这个特点。关键词：空间序列；高低错落；疏密；虚实对比；藏与露；花木配置；意境1引言潭柘寺位于北京市西部门头沟区东南部的潭柘山麓（图1），距市中心30余km。寺院坐北朝南，背 山面水，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环立，宛如在九条巨龙的拥立之下，即所谓“九龙戏珠”，宝珠峰前即为潭柘寺。“九”这个数字，正巧符合周礼关于皇家寺庙的语意。寺庙始建于西晋永嘉元年（公元307 年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，山门上匾额“敕建岫云禅寺”即为皇帝下旨所建之意。因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。建寺如此之早，则不难理解民间有关“先 有潭柘寺，后有北京城”的民谚了。潭柘寺历经千余年，寺庙发展状况与佛教在中国之境遇同脉，盛时亦盛，衰时亦衰，如今则香火鼎盛，是北京市民许愿还愿的重要场所。图1潭柘寺2总平面布局《中国古典园林史》[1]所述北京地区古典庙观园林中，潭柘寺以首要位置被做了介绍，我以实地勘察之角度考察了潭柘寺。潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿和毗卢阁等。东路有方丈院、延 清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛、戒 台和观音殿等（图2）。图2平面图3 园林设计手法及特点3.1空间序列、路线和视觉引导古典园林造园艺术的基本指导思想可以用“巧 于因借，精在体宜”两句来概括，为了不落窠臼，十分强调有法而无定式。潭柘寺建于山峦之中，有不同别处的场地条件，自然不能与其它寺庙一概而同，又须有顺畅的路线和空间序列。那么潭柘寺的独特之处图5西路台地高差处仰视在哪里呢？乾隆皇帝诗曰：“曲折千回溪，微露一线 天；榛莽嵌绝壁，登陟劳攀援”[2]，所说即是潭柘寺的曲折回环之序列。寺院选址比较隐蔽，且不说山路 之蜿蜒，在弯曲的山路到达山门时亦有：小广场— 名树—牌楼—古碑—桥—山门之顺序延伸为线性的序列引导，沿线两侧皆有各类建筑及小品，峰回路转，饶富兴味。进入主建筑群之后又有中、东、西三路多进院落，层层嵌套，趣味不减。空间序列高潮为中路第三进院落，不但空间感觉豁然开朗，并且有大雄宝殿和三圣殿围绕，台地提升，亦有古树以及御赐石碑为点缀。东路院落的北侧有明朝所建舍利塔，塔身高大雄伟，塔后即为山体。西路戒台后面观音阁前平台为全院地势最高处，此处空间适宜，人们可以站在平台处俯瞰整个院落，此处应为潭柘寺路线和建筑空间序列之尾声。3.2高低错落的空间关系图3高低错路的关系与平面路线的曲折回环，层层递进相对应的是空间关系的高低错落。《园冶》相地篇中把山林放在 首位，所说“园地唯山林最胜”，所强调的正是这一点。潭柘寺所处即为山林，九座山峰环绕，地形高低错落，周围植物种类繁多，环境幽静，自然景色极佳。 整个寺庙所处地势北高南低，建筑则顺应地势高低错落（图3）。从山门至中路院落毗卢阁逐渐抬升。毗 卢阁前的第三进院落为中路的高潮部分，结合地势 建为最大院落，用台地和台阶来处理高差关系（图 4）。西路戒台与观音殿之间部分位置有近5m高差， 以曲折的台阶连接，墙边及院中多种植竹子，部分竹梢高至上层台面以上，不但降低了房屋基地之间大的落差感，并且空间层次丰富（图5、6）。图6西路台地俯视3.3藏与露图4毗卢阁前院落图7丛林掩映我们民族文化中喜爱含蓄、隐晦的审美趣味。 “含蓄无穷，词之妙诀。含蓄者，意不浅露，词不穷尽， 句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已”[3]，古 典园林与诗词、绘画关系极其密切，自不免受到他们的影响。“藏”却不是压根儿不让人看到，需要“露”来 调和，藏与露是相辅相承的关系。所谓“深山藏古刹”，正是潭柘寺所处位置的表现。远离城市喧嚣，又 有群山环抱，树木掩盖，在所处地理位置上即有“藏” 之意（图7）。西路部分功能空间依山而设，西门朝向隐匿于林间，山路曲折相连，即是藏又能引导游人探究（图8）。图8西门园林科技2014年第1期总第131期·45·3.4疏密、虚实对比图9露台与台阶中国画和造园在艺术上有很多相通之处，园林建筑在总体布局和位置经营方面也毫无例外地遵循疏密相间的原则。沈复在《浮生六记》中曾论及造园艺术，并说：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或露或藏，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”。潭柘寺中路总体布局一疏一密，至第三进院落更有豁然开朗之感，并且建筑和古树体量较大。东路和西路建筑布局较密（图9），建筑体量相对小，多灌木名花。西路