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第四章 调节情志养生法 感物而动心谓之情，意决而卓有所立谓之志。情志是人对其所感受到的客观事物是否符合自身需要而产生的内心体验与意志过程。情志活动以感知觉为基础，受禀赋、年龄、文化修养以及健康状况密切相关。  概念：指通过自我调节精神、情志，使精神舒畅，情志适度以保养身心的方法。 一、情志与内脏活动 情志活动与五脏精气及其气化功能密切相关，主要表现在五脏对感知觉的影响及其在情志发生过程中所起的作用等方面。 感知觉分别传导到五脏，五脏化气，再通过心神的作用，产生七情：肝主怒；心主喜、主惊；肺主忧、主悲；脾主思；肾主恐。这就是“五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”，以及“七情人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因”的道理。  五脏生理功能正常则情志发生正常。反之则会出现情志过激，情志淡漠等异常现象。 如肝主怒，肝为将军之官，喜条达恶抑郁。当人体感官接受了不尽人意的恶性刺激时，肝脏就会出现肝郁气逆的生理变化。故在肝脏功能失调，肝气抑郁不舒，或血虚肝阳上亢时，即使恶性刺激很轻微，也往往引起怒意勃发，难以控制。肝虚气弱时则相反。  《素问》曰：“肝病者，两胁下痛引少腹 ，令人善怒；虚则目（chong）无所见，耳无所闻，善怒。如人将捕之。” 情志活动与五脏的密切关系还反映在情志对五脏功能的损伤。如情志过激或持续时间过长则使五脏气机失调，脏腑功能紊乱。怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，其中又以心、肝、脾三脏的损伤最为多见。 二、调节情志的方法 1、清静法：静者形静，形静则可减少外界客观事物的刺激。清者心清，心清则神安，主宰五脏六腑，统御精气，维持正常情志活动。 具体方法如下： 修身养性：《备急千金要方-养性》曰：“夫养性，所以习以成性，性自原善，性即自善，内外百病悉皆不生。祸乱灾害，亦无由作。此养性之大经也。”并强调“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”  “绝私念以养其心”，“若能清心寡欲，久久行之，百病不生。” 抑目静耳：目清耳静则情志平和，神气内守，心不过劳。若目弛耳躁，乱视杂听，就会使心神过耗，七情过激。 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，他主张：“致虚极，守静笃”。 庄子主张：“无视无听，抱神以静，形将自正。”  省思少虑：因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑。《备急千金药方.养性》中说：“道不在烦，但能不思衣食，不思胜负，不思声色，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极……亦可得长生”。 然而，省思少虑有一定的界限，事关国家利益，事业成败，必须深思熟虑。  抑情顺理：通过语言开导，“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，使其“顺理”，而达“抑情”。 情志相胜：从人体脏腑、情志与五行配属的关系出发，根据五行相克原理，以一种情志活动调节与控制另一种情志活动，从而达到消除过激情志与不良情志的目的。 情志导引：通过气功修炼和畅情志，创造一个良好的心境，从而消除不良与过激情志对人体的损害。  4、宣泄法：把抑郁与胸中的不良情感宣达、发泄出去，从而尽快恢复正常情志活动，维系愉悦平和心境的方法，叫做宣泄法。 倾诉衷肠： 赋诗、作文、记日记： 高歌或痛哭： 情志导引：采用意念、呼吸及形体动作来排除不良情感。  5、药膳法： 聪明益智：远志丸、磁石粥、精神药酒等。 养心安神：竹参心子（玉竹、猪心）、龙眼粥、百合酿藕等。 疏肝理气：佛手酒、芹菜炒香菇等。 第五章 传统健身法 传统健身运动，古称导引安跷，是我国古代劳动人民长期与疾病和衰老作斗争的实践中，逐渐认识、创造和总结的一种自我身心锻炼的养生法。 唐.释彗琳《一切经音义》指出：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。” 第一节、传统健身运动的类别 一、调形为主的运动 1、五禽戏：《后汉书.方术传》载华佗云：“我有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三说熊，四曰猿，五曰鸟亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。” 五禽戏有宁心气、增体力、调气血、益脏腑、通经络、活筋骨、利关节的作用。  2、八段锦：古人把精心编制的保健体操比做美丽多彩的锦缎，又因整套操练动作按八套图势依次连贯进行，遍及周身，故名“八段锦”。 主要能增强臂力和下肢肌力，发达胸部肌肉，防治脊柱后突等不良姿势，调形和调息相结合，行气活血，周流营卫，疏通气机，调养脏腑，舒展筋骨。 3、太极拳：是我国传统的运动健身项目，以太极为名，取我国古代《易经》哲学理论为指导思想，采太极图势的圆柔连  贯，阴阳合抱的势力运动原则。